神话传说    0    1,423

中国神话,是我国上古时期传统文化的产物,反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想,并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说,是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。神话一般通过以神仙为主人公,又以妖魔鬼怪、佛与菩萨等角色为著称;它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节通常的表现为变化、神力、奇闻异事、战争、爱情等。并且包含各种寓意与封建迷信,神话故事的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释;有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。主要经过写书与口耳相传等方式进行传播于人民。中国古代神话传说体系主要分为四大类:上古神话、宗教..

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 山海河川    0    23

茅山是中国道教圣地之一,历史遗存丰富,文物古迹众多。茅山道教在两千年的历史发展中,奉三茅真君为开山祖师,是道教上清派的发源地,被称为“上清宗坛”。相传高辛氏时代人展上公,修炼于句曲山伏龙地(今茅山镇的玉晨),距今已近5000年;先秦时燕国人郭四朝,也修炼于玉晨观,后被封为太微葆光真人;秦时李明真人修炼于古炼丹(金)院(今乾元观),至今该井尚存。西汉时,陕西咸阳茅氏三兄弟(茅盈、茅固、茅衷)在句曲山下(今下泊宫),修炼行善,功益于世。东晋时句容人葛洪修炼于茅山抱朴峰,著书立说,构造种种修炼成仙的方法,主张“我命在我不在天”的思想,并且创立了一套修炼成“仙”的理论,后世称为丹鼎派。他们对茅山道教的..

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 山海河川    0    20

罗浮山自秦汉以来,号称“仙山”,自古拥有“中国十大道教名山之一”、“岭南第一山”、“百越群山之祖”之美誉,被道教尊称为“第七大洞天,第三十四福地”。总面积为214.82平方公里,山峰432座,其中1000米以上山峰80多座,主峰飞云顶海拔1296米。飞瀑名泉980多处,洞天奇景18处,石室幽岩72个,拥有泉、池、涧、瀑、林、洞、观、寺、塔、峰等景观,景区生态环境优越,植物资源丰富,古树名木大量分布,清竹、古树、仙药常年翠绿多姿。公元前179年(汉文帝元年),陆贾奉使南越,说服赵佗去帝号,称臣奉贡。陆贾回朝复命后撰《南越行纪》,称“罗浮山顶有湖,杨梅山桃绕其际。”(见清四库书《唐书·经籍志》中嵇..

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 山海河川    0    17

赤城山,有道教第六洞天的玉京洞、济公佛院、梁妃塔,赤城栖霞等景观。赤城山为白垩纪系下流岩组成,属于丹霞地貌,为河湖相紫红色沙砾岩夹火山碎屑岩沉积,以紫红色中厚层至块状砾岩、沙砾岩为主。赤城山高338.8米,历来被视为天台山的南门和标志。山的东南方向,阳光和煦,分布着十八个洞穴,其中玉京、紫云、餐霞、华阳、瑞霞诸洞天,自唐宋以来就有建筑。紫云洞位于山腰,俗称下岩。洞顶嵌有“赤城霞”楷书,为明代万历年间题刻。洞内依岩构筑楼屋数间,洞前立有“建文帝度岁处”碑。洞旁有一小洞,原是敦煌高僧昙猷坐禅的地方。僧慧明于建元年间塑卧佛于此,称“卧佛岩”。赤城山中层为济公院,分为东西两院。济公东院是为纪念佛教禅宗..

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 山海河川    0    23

青城山历史悠久,相传轩辕黄帝时有宁封子居青城山修道,曾向黄帝传授御风云的“龙跻之术”,黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”,故后世又称青城山为丈人山,并建观(丈人观)纪念。古时青城山与湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、陕西景福山合称五大仙山,分别供奉五岳丈人宁封真君、真武荡魔大帝、昊天玉皇上帝、降魔护道天尊和广援普度天尊。西汉末年,被称为“蜀中八仙”之一的阴长生入青城山修道。但真正奠定青城山为道教名山地位的是张道陵。东汉顺帝初年,张道陵入鹤鸣山(今成都市大邑县境内)修道,创立五斗米道,亦即天师道。东汉汉安二年(143),在写毕二十四道书两年后,张道陵到达青城山,在此结茅传道,并羽化山中。晋代以后,山中..

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 山海河川    0    18

覆船山,原名羽山,俗称歙县南山。歙南有山,特起介乎,徽杭建德之交,日覆船山者,为一方祈祷之处,神龙之所宅也。山高数千刃,其来自黄山,联属断续,起伏顿挫,奇形怪状,千百万变,以至于此,磅薄堆积,分肢析派而为浙右诸山,其南出则为建德之金紫峰,以及云源诸山,东西雨百照,其支阜融结而为淳安县,其北复为白石崖龙塘山,至杭之于潜临安矗起,而为东西两天目,龙飞凤舞,始尽发其灵秀,盖名山云。山巅有龙池,泉出其中,裂山而下,石门九锁,对峙如峡,至山之腰,倾为瀑布,与石相触,澎湃激射,如喷异状,石后有潭,莫测其低,为龙之别宫也,每天欲雨时,云出其上,如戴帽笠,居人率以此,占阴晴之候,无不验者,旱则祷之,或得蜥蜴蜿..

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 山海河川    0    20

委羽山,道教山名。一名俱依山,又名龟兹山,亦称龟山。明万历《黄岩县志》载:上古周代刘奉林在此修炼得道,控鹤轻举,鹤尝坠翮,委坠此间,遂成此山,故而得名。山间林茂竹翠,草花飘香,溪水潺潺,百鸟争鸣,宛如仙境。唐代已成道教胜地;宋代达鼎盛时期,时山间道观之中藏经千卷,四季云游道士不绝。元时委羽山遂渐成为全真道场。山中著名道教名胜古迹有大有宫、大有空明洞等;大有宫创建年代不详,为浙江著名道教宫观。大有空明洞,据《云笈七签》卷二十七《洞天福地》记载,为道教十大洞天之中的第二洞天。洞口高2米多,洞内清幽深邃,传说与东海龙宫相通。天下第二洞天委羽洞,在委羽山东北麓,号“大有空明之天”。因刘奉林,号“大有真..

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 山海河川    0    25

王屋山,据文献记载:轩辕黄帝于元年正月甲子登天王屋山设坛祭天,大战蚩尤,一统华夏,从此开创了中国5000年的文明史,天下太平,海内安然。黄帝在此拜广成子为师,得道成仙。以后每年的八月十五,四方善士云集于此,道教鼻祖老子李耳以及仙人王子晋、著名方士于吉、南岳夫人魏华存、道教理论家葛洪都曾在此问道,奠定了王屋山在中国道教十大洞天中的宗首地位,被称为“天下第一洞天”。王屋山作为道教名山,在道教发展演变的不同历史时期,居主导地位的教派。战国时期,方仙道作为追求长生成仙的一种学术流派,相传其代表人物河上丈人、安期生等就曾在王屋山区大河之滨活动。秦汉之际兴起的黄老道,是方仙道与黄老之学结合的产物,具有一定..

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 天材地宝    0    21

“建木”是上古先民崇拜的一种圣树。传说建木是沟通天地人神的桥梁。伏羲、黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭。在广汉三星堆中出土的青铜神树上,有枝叶、花卉、果实、飞禽、走兽、悬龙、神铃等,专家认为,这种神树的原型,有可能就是建木。后“建木”在诗歌中用来泛指高大的树木。生天地之中,高百仞,众神缘之上天。《山海经·海内南经》:“有木,其状如牛,引之有皮,若缨、黄蛇。其叶如罗,其实如欒,其木若蓲,其名曰建木。”[2]郭璞注:“建木,青叶,紫茎,黑华,黄实,其下声无响,立无影也。”《山海经·海内经》:“建木,百仞无枝,有九欘,下有九枸,其实如麻,其叶如芒,大暤爰过,黄帝所为。”《吕氏春秋·..

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 山海河川    0    18

招摇山,是《山海经·南山经》中的一个地名。它是《南山经》中的首列山系鹊山的首座山,濒临西海上端。山上生长的树种多为桂树,并且蕴涵有大量的金矿和玉石。山中生长有一种草,形状很像韭菜,开着一种青色的小花。这种草名叫祝余,人吃了这种草就没有饥饿感了。山上生长着一种树木,形状很像构树一样,木纹是黑色的,它开出的花叶光芒四照。这种树林叫迷穀。人将这种花叶佩带在身上就不会迷路。山上还有一种野兽,长相很像猕猴,但长着一双白色的耳朵。它时而爬行,时而像人一样站立行走,这种野兽名叫独狂,人若吃了这种野兽就会变得非常健走。山下的一条丽麂水向西流入大海。丽水盛产一种名叫育沛的东西,若将这种贝壳佩带在身上可以防止由寄..

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 山海河川    0    14

长留山是《山海经》中记载的山脉。《山海经》:又西二百里,曰长留之山,其神白帝少昊居之。其兽皆文尾,其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也,主司反景。又西三百里,曰积石之山,其下有石门,河水冒以西流,是山也,万物无不有焉。国学又西二百里,曰长留之山,其神白帝少昊居之。其兽皆文尾,其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也,主司反景。国学又西二百八十里,曰章莪之山,无草木,多瑶碧。所为甚怪。有兽焉,其状如赤豹,五尾一角,其音如击石,其名如狰。有鸟焉,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,名曰毕方,其鸣自叫也,见则其邑有譌火。..

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