大风，别名大凤，是中国神话传说中一种凶恶的鸷鸟，被羿射杀于青丘之泽。大风，中国神话传说中一种凶恶的鸷鸟。尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽。因其大，振翼则起风，故又说为风伯。其说始见于汉。“大风”又名"大凤"，传说是孔雀的亲戚。性极凶悍，身体特大，一展双翅能遮住半边天，双翅一扇动就刮起了飓风，大树被连根拔起，房屋成批倒塌。..

九婴是古代中国神话传说中的凶兽之一。出自《淮南子·本经训》。它是水火之怪，能喷水吐火，它的叫声如婴儿啼哭，有九头，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。《淮南子·本经训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。”《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。当初太昊伏羲氏生于成纪(甘肃秦安县)，自幼即思创造一种符号为天下..

凿齿是中国古代神话人物之一，出自《山海经·海外南经》和《淮南子》。是居住在南部沼泽地带的怪兽，长有像凿子一样的长牙，手中持有盾和矛。据说，凿齿掠食人类，帝尧命令羿前往讨伐。见羿带着弓箭找上门来，凿齿慌忙一面拿起盾牌遮挡自己，一面伸出牙齿迎战。羿挥动宝剑砍去，盾牌顿时折成两半。凿齿吓得转身逃跑，羿则拉弓上弦，一箭正中凿齿心窝。..

窫窳，古代中国传说中神祇名。原为人首蛇身，后因危与贰负杀了窫窳，化为龙首猫身，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。宋代王明清《挥麈三录》卷二：“窫窳旁吞于黑水，搀抢直拂于紫躔。”明朝顾炎武《河上作》诗：“窫窳来攫人，逵路横长蛇。”《山海经·海内南经》：窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。《山海经·北山经·北次一经》：又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多魳魳之鱼。食之杀人。《山海经·海内西经》：贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。《山海经·海内西经》：窫窳者，蛇身人面..

帝喾（kù），姬姓，名俊。五帝之一。生于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），故号高辛氏。司马迁说他是黄帝的曾孙。姬俊5岁时（前2270年）受封为辛侯，15岁（前2260年）辅佐叔父颛顼，前2245年（颛顼78年）颛顼死后，时年30岁的姬俊继承帝位，成为天下共主，以亳为都城，以木德为帝，号高辛氏，当年改元为帝喾元年，深受百姓爱戴。享寿100岁；死后葬于故地高辛，建有帝喾陵。帝喾是帝喾部落的首领称号，帝喾部落是夷人的一个分支，与颛顼部落有近亲关系，帝喾后来继承颛顼为东夷部落集团的首领。[2]由于神话的发展演变，帝俊化身为帝喾、帝舜，都有他们各自的神话传说流传下来。喾保持了其东方鸟夷商远祖地位，大都..

娥皇又称娥肓、娥娙，姓伊祁氏，中国上古人物。因出生于伊祁山（今河北保定顺平），而姓伊祁氏，是五帝之一帝喾的孙女、唐尧伊祁放勋的长女，和妹妹女英同时嫁给了虞舜姚重华。她们有一个共同的亲生儿子商均。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜于死地，因娥皇女英的帮助而脱险。后舜帝南巡苍梧而死，崩葬九嶷山。二妃千里寻夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，泪尽而死，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。娥皇又作娥肓、娥娙。相传为尧之女，舜之正妃。引自《中国历史大辞典》（上海辞书出版社2010年版）第210页。娥皇：中国上古人物，华夏族，帝喾的孙女、帝尧的长女，帝舜的妻子。她又称娥肓、娥娙，姓伊祁氏，和妹妹女英同时嫁给了帝舜。她..

常羲，一称“常仪”。中国神话传说中的月亮之母。常羲是生育月亮的女神，与日御（羲和）同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，常羲又成了制定时历的人。出自《山海经》。《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。为什么月母要调和阴阳？这是由中国历法的特点所决定的。和现代全世界普遍使用的所谓公历不同，中国传统历法（所谓夏历），是阴阳合历，所谓阴阳合历是指同时参照太阳和月亮（太阴）的运行规律制定历法，由于太阳的周而复始的公转决定了寒暑冷暖的推移循环，所以要根据太阳的运..

甘渊，古代传说中的地名。《山海经·大荒东经》：“东海之外，甘水之闲，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日於甘渊。”《山海经·大荒东经》：“有甘山者，甘水出焉，生甘渊。”袁珂校注：“所谓甘渊、汤谷、穷桑盖一地也。”海外东经《山海经.海外东经》曰：“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北”。“大荒之中有山，名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷，曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。大荒东经《山海经.大荒东经》载：“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉”。[2]大荒南经《山海经.大荒南经》写道：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。..

《风俗通义》（汉唐人多引作《风俗通》），东汉泰山太守应劭辑录的民俗著作。原书三十卷、附录一卷，今仅存十卷。该书考论典礼类《白虎通》，纠正流俗类《论衡》，记录了大量的神话异闻，但作者加上了自己的评议，从而成为研究汉以前风俗和鬼神崇拜的重要文献。后人卢文弨《群书拾补》中辑有《风俗通逸文》多条，系十一卷补之所逸，中有“女娲造人”、“李冰斗蛟”等神话，皆为首见于记录者。《风俗通义》以考证历代名物制度、风俗、传闻为主，对两汉民间的风俗迷信、奇闻怪谈多有驳正。《隋书》经籍志入杂家类。今本每篇为一卷，各卷皆有篇名，篇下有条目。条目下先陈述其事，再加案语以辨证得失。其考证掌故与《白虎通义》类似，辨谬正俗一如《..

《鲁灵光殿赋》是东汉辞赋家王延寿创作的一篇赋。此赋追述了鲁恭王当初受封及建造灵光殿的情景，再从外观上综述灵光殿的高峻、博大、卓异、奇险和壮丽，接着一层深一层地引导读者去观览宫殿内部的种种结构、构造和设施，然后对整个建筑的设计、施工、结构发出了高度的赞叹，最后赞美灵光殿雄奇瑰丽。全赋语言凝重瑰丽，既有两汉事类大赋铺张扬厉、雕凿夸饰等方面的共同特点，又有自身描绘精细、气势雄健的特征。《鲁灵光殿赋》具体创作时间不详。鲁灵光殿是汉景帝之子鲁恭王刘余所建，经汉末战火，西汉时期的宫殿大多遭到毁坏，而此殿历时二百多年，“岿然独存”。作者“观艺于鲁”，亲睹灵光殿，以为“神明依凭支持，以保汉室”，于是创作此赋。..