神话传说    0    1,287

中国神话,是我国上古时期传统文化的产物,反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想,并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说,是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。神话一般通过以神仙为主人公,又以妖魔鬼怪、佛与菩萨等角色为著称;它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节通常的表现为变化、神力、奇闻异事、战争、爱情等。并且包含各种寓意与封建迷信,神话故事的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释;有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。主要经过写书与口耳相传等方式进行传播于人民。中国古代神话传说体系主要分为四大类:上古神话、宗教..

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 仙山名川    0    1

钧天,天的中央。古代神话传说中天帝住的地方。《吕氏春秋·有始》:“中央曰钧天。”高诱注:“钧,平也。为四方主,故曰钧天。”宋苏轼《潮州韩文公庙记》:“钧天无人帝悲伤,謳吟下招遣巫阳。”章炳麟《吊伊藤博文赋》:“叚金版以制人兮,媚上帝於钧天。”..

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 仙山名川    0    1

清都,神话传说中天帝居住的宫阙。《楚辞·远游》:“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都。”《列子·周穆王》:“清都、紫微、钧天、广乐,帝之所居。”唐·李白《汉东紫阳先生碑铭》:始八岁经仙城山……有清都紫微之遐想。宋·苏轼《隆祐宫设庆宫醮青词》:“伏以长乐告成,光动紫宫之像;清都下照,诚通绛阙之仙。”宋·张孝祥《西江月·代五三弟为老母寿》:莫问清都紫府,长教绿鬓朱颜。年年今日彩衣斑。兄弟同扶酒盏。晋·左思《魏都赋》:“盖比物以错辞,述清都之闲丽。”唐·杨炯《崇文馆宴集诗序》:“皇家以中枢北极,清都有天子之宫。”宋·陆游《谢赐历日表》之二:“诏班新历,虽举彝章;地近清都,独先下拜。”..

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 兽禽精怪    0    3

鳌鱼是古代中国神话传说中的动物。相传在远古时代,金、银色的鲤鱼想跳过龙门,飞入云端升天化为龙,但是它们偷吞了海里的龙珠,只能变成龙头鱼身,称之谓鳌鱼。雄性鳌鱼金鳞葫芦尾,雌性鳌鱼银鳞芙蓉尾,终日遨游大海嬉戏。相传在远古时代,金、银色的鲤鱼想跳过龙门,飞入云端升天化为龙,但是它们偷吞了海里的龙珠,只能变成龙头鱼身,称之谓鳌鱼。雄性鳌鱼金鳞葫芦尾,雌性鳌鱼银鳞芙蓉尾,终日熬游大海嬉戏。古神话里有比较有名的“鳌鱼负山”引出“龙伯钓鳌”的故事。据《列子·汤向篇》记载:在渤海东边,不知道几十万里的地方,有一个大壑,名叫归墟。大地上八方九州原野的水,乃至天上银河的水,全都流注在归墟里面。鳌,繁体写作“鼇”..

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 兽禽精怪    0    3

龙,是中国古代神话中的动物,为鳞虫之长。龙本源于中国传统二十八宿天学体系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所构成的形象。龙是华夏民族最重要的图腾,中国人是龙的传人,将龙视为文明象征、精神图腾。相传龙能飞行,擅变化,会呼风唤雨等,与凤凰、麒麟等并列为祥瑞,古代主要寓意皇权;神话故事有画龙点睛、哪吒闹海、日月潭等。《氏族典》中提到:“祖龙,老龙也。”而“老龙”即应龙,所以应龙是“龙之始祖”。又因为应龙背上长有双翼,而有辅翼者,才可以算得上是“真龙”。《尔雅翼》记载“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”;《论衡》记载“世俗画龙之象,马首蛇身”;《广雅》记载,龙有蛟..

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 兽禽精怪    0    6

凤本意凤鸟,原指凤鸟中的雄鸟,后因凤凰合体,成为凤凰的简称。中国神话传说中的百鸟之王。在中国远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。比喻有圣德之人。它由来已久,是原始社会人们想像中的瑞鸟,经过对其原始形象的增饰逐渐演化而来。有说法其形象参考了红腹锦鸡等鸟类。凤与龙、麟、龟一起并称“礼记四灵”。也被视为中华精神之鸟,是原始先民太阳崇拜和鸟图腾的融合与神化。《镡津文集》“羽嘉生应龙,应龙生凤凰”等记载可知,应龙是凤凰的祖先。《尚书·虞书·益稷》记载:“箫韶九成,凤皇来仪。”孔颖达传:“雄曰凤,雌曰皇。”至其总称,则惟曰凤。《禽经》记载:“凤雄凰雌。凤,鸿前,麟后,蛇首,鱼尾,龙纹,龟身,燕颔,鸡喙,骈翼。..

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 兽禽精怪    0    8

鹏是中国神话传说中的一种鸟,由鲲变化而成。中国的鹏字,根据《说文》、《字林》等典籍,即“凤”的古字。《说文》曰:“凤飞,群鸟从以万数,故以朋为朋党字。”可见“鹏”左边的“朋”来自它群鸟之王的地位。就字源而论,可以推测大鹏和凤凰源自先民的同一种鸟图腾,逐渐分化,形成了不同的特征。鹏在中国古代文献中,记载最早的当属《庄子》。庄周在其《庄子-逍遥游》中说“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云”、“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”、“绝云气,负青天,然后图南”,庄周用汪洋恣肆、气势磅礴的笔调,描写了一只气势磅礴的巨鸟。出水为鹏,..

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 兽禽精怪    0    0

鲲是指传说中北方的大海里的一条大鱼。鲲的体积,不知大到几千里;可变化为飞鸟,名为鹏,鹏展开的双翅就像天边的云,鹏随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。有古书《齐谐》(已失传)记载:“鲲之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”《列子·汤问》:”终北之北有溟海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,其长称焉,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,翼若垂天之云,其体称焉。世岂知有此物哉?“《庄子·逍遥游》:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:”鲲之徙..

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 兽禽精怪    0    7

冥灵是中国神话中的树木名。《庄子·逍遥游》:“楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。”陆德明释文引李颐曰:“冥灵,木名也。江南生,以叶生为春,叶落为秋。”三国魏阮籍《咏怀诗》之七四:“焉见冥灵木,悠悠竟无形。”明徐渭《赠张君序》:“而其为年也,亦何有於楚之冥灵与大椿耶?”陆德明释文引李颐曰:“冥灵,木名也。江南生,以叶生为春,叶落为秋。”三国魏阮籍《咏怀诗》之七四:“焉见冥灵木,悠悠竟无形。”明徐渭《赠张君序》:“而其为年也,亦何有於楚之冥灵与大椿耶?”又<庄子.逍遥游>中"楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋"一说“楚之南树,五百年一朝花,五百年一朝果..

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 神仙名录    0    7

卢敖(前275-前195年),字雍照,居范阳(今河北省定兴县固城镇)。秦代博士,本齐国(一说燕国)方士。曾为秦始皇寻求古仙人羡门、高誓及芝奇长生仙药,秦始皇赏赐甚厚,进为博士。后见秦始皇刚愎拒谏,专横失道,遂避难隐遁,居于故山(今诸城市区东南13公里处)。秦始皇大怒,下令搜捕,终因未得而作罢。故山后改名卢山,山前有卢山洞,内置卢敖像。汉武帝感其德,建卢氏县,县名沿袭。子孙迁居至涿水(今涿州)一带之后,定居涿地,以范阳为郡望,后世遂称范阳人(即范阳卢氏由来)。妣陆氏宜人,生子:生,号方士,文,号大士,其子孙一部分居涿郡,为范阳涿人,一部份分派开封、洛阳。..

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 神仙名录    0    6

巫彭是古代中国神话传说中的神医名。《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》:“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳(音亚于yayu)之尸,皆操不死之药以距之。”注:“皆神医也。”开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫(ya)窳(yu)之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。《吕氏春秋·卷十七·审分览·勿躬》:“巫彭作医,巫咸作筮,此十二官者,圣人之所以治天下也。”汉·许慎《说文·酉部》:“医者,治病工也。……古者巫彭初作医。”段注:“此出世本,巫彭始作治病工。”..

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