《三辅黄图》，古代地理书籍。作者佚名。又名西京黄图，简称黄图。晁公武在《读书志》认为可能是梁陈间人之作，程大昌在《雍录》则认为唐肃宗后人作。《水经注》曾引此书，《隋志》亦曾著录，因此成书年代不会晚于南北朝。清朝有毕沅、孙星衍校本。《三辅黄图》不仅在中国地理学发展史上占有重要地位，对于研究西汉都城长安以及秦都咸阳，更具有无以伦比的史料价值。一部如此重要的古代地理名著，关于它却有很多事让人说不清楚：作者说不清楚，不知道是什么人所写，晁公武《郡斋读书志》认为是梁陈间人所作；时代说不清楚，不清楚确切的撰写时间；原本的失传和今本的来源说不清楚，原本不清楚为什么失传，而通行的传本，又不清楚是由谁纂辑而成。..

《河图括地象》又称《河图括地象图》，是汉代谶纬之书《河图》中的一种，内容专讲地理，是一种地理书，但里面有很多神话传说的内容。这种书失传了，明清以来不少学者做了辑佚工作，目前比较完备的是日本学者安居香山、中村璋八辑《重修纬书集成》中的辑本，此书于1994年由河北人民出版社出版时定名《纬书集成》。但这个本子使用了明代孙瑴《古微书》和清代黄《黄氏逸书考》中的辑本，辑文有不少内容并不可靠。孙瑴的《古微书》辑录的是谶纬佚文，但他把好多不明篇章的佚文任意往谶纬各篇里归属，甚至连不是谶纬佚文的文字也往里塞，而且所辑佚文都不注明出处，难以覆按。《黄氏逸书考》则因为使用了《清河郡本纬书》，也存在同样的问题。《清..

《道书援神契》，道教典籍，元代佚名道士撰述，一卷，明代《正统道藏》收入正一部。此书之序文撰于大德九年（1305年），其书考证道教名物之源，卷首有作者自言：书中援引儒家六经为据，考证道教宫观、醮坛、钟磬、香灯、神祗、饼果（附酒）、帐幕、法服、冠裳、圭简、位牌、符简、步虚、章表、跪拜、法尺、法剑、方彩、禁祝、符文、铺灯、附体、手炉、帝钟、气诀、令牌、幡幢、云璈、祷疾、晴雨（附禳灾）、休粮、道士，以上三十四条名物，据称皆本乎儒家古制。从本书考证可见儒道二教文化确有同根同源之关系。..

四凶，中国神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神。四凶在《左传》和《史记》中均有记载，但是内容却不尽相同。《左传·文公十八年》道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”《史记.五帝本纪》中的记述是：帝鸿氏之不才子“混沌”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶”，加上缙云氏之不才子“饕餮”合称“四凶”。结合民族学理论推测，四凶的本貌应是四个部落的酋长，他们不服舜帝统治，就被舜帝流放。四凶兽可能就是这四个部落的各自图腾。饕餮饕餮是中国古代神话传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，因为他太能..

灵兽，是区别于普通兽类的动物。世人关于灵兽与普通兽类的划分并没有明确的界限，一般认为与众不同，能力特殊，具备灵性的兽类，皆可称为灵兽。世界上许多国家都有自己认为的灵兽。青龙青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，为青色的龙，青龙的方位是东，左，代表春季，属木；在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。记载：《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游..

螭（chī），⒈中国古代传说中一种没有角的龙。古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰：螭头。⒉古同“魑”，魑魅。（1）(形声。从虫,离声。本义:传说中的一种没有角的龙)同本义。中国古代传统建筑或工艺品上常用它的形状作装饰。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。——《荀子》项上带着赤金盘螭璎珞圈。——《红楼梦》（2）又如:螭头(古代钟鼎礼器、碑额、殿柱、殿阶及印章等上所刻的螭形花饰);螭龙(传说中无角的龙);螭蟠(如螭龙盘据);螭虎(龙与虎。比喻勇猛的将士)（3）龙的九子之一，叫螭首。（螭）若龍而黃。南都賦曰。憚夔龍怖蛟螭。李注引說文蛟螭若龍而黃。按李注蛟字誤衍。左思蜀都賦。或藏蛟螭。劉注云。蛟螭、水神也。..

虬，古代传说中的有角的龙虯，龙子有角者。从虫，按，俗字作“虬。有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虯龙，无角曰螭龙。——《广雅·释鱼》。按，龙“雄有角，雌无角，龙子一角者蛟，两角者虯，无角者螭也。”母龙曰蛟，子曰虯，其状鱼身如蛇尾，皮有珠。——《抱朴子》驾青虬兮骖白螭。——屈原《涉江》..

商羊是中国古代神话传说中屈起一只脚跳舞的神鸟，每当大雨到来之前便会翩翩起舞。1、《孔子家语.辩证》：齐有一足之鸟，飞集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子。孔子曰：此鸟名曰商羊，水祥也。昔儿童有屈起一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞，今齐有之，其应至矣也。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大雨为灾。顷之，大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人。惟齐有备不败。2、汉·王充《论衡·变动》：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。”3、宋·苏轼《次韵章传道喜雨》：“山中归时风色变，中路已觉商羊舞。”4、明冯梦龙《东周列国志》第七十八回：“孔子曰：‘此鸟名曰：商羊，生于北海之滨..

蔡郁垒，又名郁垒，称东方鬼帝，掌桃止山，经常与神荼刻于桃木上镇宅，后演化成世人熟悉的守门神。地府中地位最高的是天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。二当家是北阴酆都大帝，掌五方鬼帝。东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"..

在古代中国传说中，酆都大帝位居冥司神灵的最高位置，主管冥司阴间天下的所有鬼魂。凡生生之类，死后均被打入到地狱，其魂魄无不隶属于酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。在重庆酆都县的东北，有一座平都山，后来也叫酆都山，是道教七十二福地之一。葛洪在《元始上真众仙记》和《枕中书》中记载了“五方鬼帝”，文称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山。东方鬼帝：蔡郁垒，神荼，治"桃止山"、"鬼门关"。西方鬼帝：赵文和，王真人，治"嶓冢山"。北方鬼帝：张衡、杨云，治&quo..