神话传说    0    997

中国神话,是我国上古时期传统文化的产物,反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想,并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说,是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。神话一般通过以神仙为主人公,又以妖魔鬼怪、佛与菩萨等角色为著称;它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节通常的表现为变化、神力、奇闻异事、战争、爱情等。并且包含各种寓意与封建迷信,神话故事的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释;有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。主要经过写书与口耳相传等方式进行传播于人民。中国古代神话传说体系主要分为四大类:上古神话、宗教..

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 志怪著作    0    2

《庚巳编》是明代陆灿著短篇小说集,约创作于明代正德年间。故事多托于明朝事,此亦志怪之惯常笔法。所记奇异之事,如“兖州岳庙”之城隍神与人间知府相会,“王全”之写王全化虾蟆,“鬼还家”之写亡魂代埋家事,“守银犬”之写某亡父化犬而守其家财。又写狐怪精魅、神灵显应、人魂出游、梦应梦验,范围极广。如“芭蕉女子加写芭蕉精等就颇具神话意味。是书在明代诸志怪类著作中,颇为少见,为了解明代之鬼神观念重要著作之一。《庚巳编》记述明代奇闻逸闻,多涉怪异,内容题材广泛,思想也较复杂。很多故事能通过怪异内容表达人们的各种理想和愿望。在一些爱情故事中,往往把人们生活中难以实现的愿望加以虚构和夸张,激发人们的生活欲望。..

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 志怪著作    0    1

《续西游记》是明代佚名撰写的白话长篇神怪小说,又名《续西游真诠》。一百回。成书于明崇祯年间。作品接续《西游记》,写僧师徒到西方灵山雷音宝刹取到真经之后,保护经卷回东土长安的故事。书中的主要人物与《西游记》基本相同,保持了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象原有的性格和特点,一路上与妖魔斗争,不仅场面壮阔,神魔精怪变幻莫测,充满瑰丽的幻想,而且幽默诙谐。西游记的二次创作续书。作者不详,成书年代据说是明代。讲述的是《西游记》中师徒一行人历经五千四十八天、八十一难、十万八千里的旅程后,终于取得真经,从天竺的雷音寺返回唐朝长安的故事。共一百回。虽然标题被冠以“续”之名,但在《西游记》中,返回长安的过程是通..

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《西游补》是明末清初小说家董说创作的章回体中篇白话神魔小说,共十六回,《西游记》续书之一。刊刻于明代崇祯十四年(1641年)。《西游补》共十六回,所谓补者,是欲插入孙悟空“三调芭蕉扇"之后。书中演述悟空化斋,为妖所迷,渐入梦境,或见过去,或望未来,忽作美女,忽作阎王,后得虚空主人一呼,复归现世。故事借孙悟空在幻境中的见闻和行事,以强烈的感情,谴责明末社会的种种弊端,构思奇特,语言诙谐,讽刺性强。唐僧师徒过火焰山后,来到牡丹树下。唐僧、八戒、沙僧均睡着,悟空化斋来到新唐国,疑又东归,欲见玉帝问个明白。谁知灵霄殿被盗失落,只得仍回新唐国。闻秦始皇有驱山铎,欲借用以助西行;又闻新唐国将封唐..

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 志怪著作    0    4

《松窗梦语》,史料笔记。八卷。明张瀚撰。成书于万历二十一年(1593年)。张瀚,字子文,号元洲。生于弘治八年(1513年),卒于万历二十三年(1595年)。浙江仁和(杭州)人。嘉靖十四年进士,曾任工部、刑部部曹,庐州、大名知府,长期担任陕西、四川、福建、广东、山西等省的高级官员;又任过陕西巡抚、总督漕运、总督两广军务,后由南京工部尚书,于万历元年擢升为吏部尚书。万历五年,因得罪了首辅张居正受到排挤,回杭州故里。为作者晚年罢职闲居所作。因书斋“楹前一松”,“有承露沐雨之姿,凌霜傲雪之节”(自序),而取以为名。瀚历仕为官,见闻广博,经历丰富,因而内容广泛地涉及明代的政治、经济、军事、社会风俗、少数..

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 志怪著作    0    6

《四游记》是明代万历年间四种长篇神魔小说的合称,包括《东游记》《西游记传》《南游记》《北游记》。书中大都是道、佛两教有关的神仙鬼怪故事,在中国文学史上占有举足轻重的地位。明四种小说之合集。一曰《上洞八仙传》,即《东游记》,吴元泰撰,叙八仙成道故事。二曰《五显灵官大帝华光天王传》,即《南游记》,余象斗编,叙华光大闹天宫地府事。三曰《北方真武玄天上帝出身志传》,即《北游记》,余象斗编,叙真武成道及降妖事。四曰《西游记传》,杨志和编,即吴承恩《西游记》之节本。除《西游记传》外,均杂采民间传说而成,以《上洞八仙传》最富特色。..

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 志怪著作    0    4

《涉异志》为明代文言志怪小说集。闵文振著。一卷。今存版本有《纪录汇编》本、《古今名贤汇语》本、《续说郛》本、《五朝小说》本、《丛书集成初编》本。明代文言志怪小说集,所写故事,大都托之明代人物。如记天顺间陈洁任罗源知县,生多善政,死作城隍;泗州何氏女,自刎全贞,显灵托梦,大吏给她立祠;浮梁邑北的张明三,因害死二女,被鬼魂捉去以死;太监周觉成因毒毙河鱼,被大黄蝎索命而亡等等,全是宣扬封建道德、因果报应的情节。而记戚存心走到墟墓之间,群鬼逃避;罗圮在舟中染疫,得天妃救愈,乃是由于这两人后来皆官至侍郎,所以鬼知畏惧,神来保祷。..

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 志怪著作    0    4

《剪灯余话》是明代官员李昌祺著明代文言短篇小说集,成书于明代永乐十七年(1419)。该小说集多取材于元末明初,以婚姻爱情故事为主,亦有幽冥灵异人物。全书内容丰富,情节曲折,词采绚烂。该书仿瞿佑《剪灯新话》,取元末明初事实,以爱情故事为主,杂以幽冥灵异人物。卷一《长安夜行录》、卷二《鸾鸾传》、卷三《琼奴传》等,直写封建社会政洽黑暗与礼教残酷的罪恶,并肯定青年男女追求婚姻爱情自由的民主精神。卷一《何思明游酆都录》、卷四《泰山御史传》以阴间地府各种丑恶现象,抨击现实官场,劝人弃恶从善。卷二《田洙遇薛涛联句记》、卷四《江庙泥神记》则写人与鬼神恋爱的故事。《剪灯余话》的创作经历了近七年时间。据《明史·李..

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 志怪著作    0    4

《剪灯新话》作者从明代至今一直存有争议,一般认为是明代诗人瞿佑撰写的文言短篇小说集,最早在明代洪武十一年(1378)编订成帙,以抄本流行。《剪灯新话》全书共4卷,附录1卷,共有传奇小说21篇。内容大多叙述灵怪、艳情之类的故事。其中少数篇章表现了青年男女要求婚姻自主的愿望,从侧面反映了元末战乱给人民带来的不幸遭遇。较之宋代文言传奇,有情节新奇、辞语绮丽的特点。明代后期拟话本,常取材于此书。《剪灯新话》共4卷20篇,另有附录1篇。作者瞿佑曾亲身经历了元末的大动乱,因此,对社会动乱的展示和反思成为全书最主要的话题,诸如“山东大乱”“张氏夺印”(《三山福地记》),“姑苏之围”(《华亭逢故人记》),“方..

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 志怪著作    0    6

《汴京鸠异记》是明·李濂编著的一部史料笔记。该书取材宋代史传及野史笔记,分异人、异僧、道士、女冠、神仙、鬼怪、异事、异梦、神异、物异、技术、卜相、丹灶、杂记、阴德、报应等十六类。所取皆为与汴京有关的奇诡怪异之事,各条多注以出处。故该书不仅具有地方色彩,且所取故事多精彩生动,对後代小说戏曲颇育影响。是书《千顷堂书目》小说类著录,八卷。《国史经籍志》、《四库全书总目》地理类收有李濂《汴京遗迹志》二十四卷,专记街道及建筑沿革,与此书并非一书。该书今有嘉靖二十六年(1547)自刻本、《砚云乙编》、《申报馆丛书》诸本等。..

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 志怪著作    0    3

《诚斋杂记》,书名。元代文言传奇小说集。元林坤辑集。今存明刊本、《津逮秘书》本、《说库》本为上下二卷。另,《说郛》本、《古今说部丛书》本作一卷。卷首有周达观《诚斋杂记叙》谓:“只以其中多艳异事,非宿士所宜述,故遂隐其名”,可知连周本人初也不知作者为谁,以后才辗转得知林坤是本书作者,“故特表而出之”。所以有些研究者以为本书作者为周达观,是不能成立的。本书“剽掇”汉晋唐宋诸家小说,“饾饤割裂,而不著出典”(《四库总目》语)。如卷下的崑崙奴故事原出自裴铏《传奇》集,林坤摘录到《诚斋杂记》卷下中去,竟割裂成五个小故事,足见作者草率成编的严重程度。..

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