经过隋唐五代的酝酿、积聚，北宋时期内丹学术广泛传播开来。宋初的陈抟和神宗时的张伯端等著名的道士，对道教内丹理论的发展做出了重大贡献。陈抟是五代末北宋初著名道士，修道于华山，宋太宗赐号“希夷先生”，一生致力于养生之道，著有《无极图》（刻于华山石壁）和《先天图》，还著有论述道教修炼的《指玄篇》（81章）等。陈抟关于内丹修炼的五个阶段（即得窍、炼己、和合、得药、脱胎还虚）和四阶段工夫（即筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚）的系统总结，对后来南北二宗产生了深刻的影响。陈抟之后，在北宋期间，对道教的炼养及理论方面有承前启后作用的便是张伯端。张伯端（984—1082年），字平叔，号紫阳山人，是北宋时期内丹..

东汉顺帝时（126—144年），张陵于蜀郡鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立了正一盟威道。张陵，字辅汉，沛国丰邑（今江苏丰县）人。据道书载：本为太学学生，博采五经，好神鬼事。早年曾举为“贤良方正直言极谏科”，在巴蜀任过江州（今重庆）令，后来悟通仕途沉浮，无益于年命，便辞官隐居于邙山（今河南洛阳北），学长生之道。朝廷多次征召做官，皆不从命。东汉顺帝（126—144年）时，张陵闻蜀地多名山，民风淳厚，易于教化，于是携弟子入蜀，居住在鹤鸣山（又名鹄山）修道。精思炼志数年，著作道书二十四篇。感太上亲降，授以《三天正法》、《正一科术要道法》、《正一盟威妙经》、《三业六通之诀》，命为天师。于是，张陵以鹤鸣山为..

揭东县地都镇榕江出海口之滨，有一座小山称为“狮山”，又称“青屿山”，称他为狮山是因为山的形状，有如一头雄狮踞于江边；称他为青屿山，可能古时它是榕江中的一个青葱翠绿的小岛。因为“屿”的字义是小岛，后因沙土冲积，才把它与陆地联在一起，“青屿”就是青绿色的岛屿。狮山的对面，是潮阳县的石井，江边也有一座小山，形状如一头大象，与狮山隔江相对，互相呼应，人称“狮象把海口”，是揭阳的又一形胜之地。狮象把水口，有一段故事传说。古时冉是海龙王的第九太子，是一只龙头龟身的怪物，性情暴戾，行为乖张，可是龙王却十分宠爱他，把汕头沿海水域都封给他。这龟龙从小娇惯，时常兴风作浪，发大水淹没田园人畜，还乘势抢掠妙龄少女，使..

君山在岳阳市西南15公里的洞庭湖中，古称洞庭山、湘山、有缘山，是八百里洞庭湖中的一个小岛，与千古名楼岳阳楼遥遥相对，取意神仙“洞府之庭”。传说这座“洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，彻于山顶”。后因舜帝的两个妃子娥皇、女英葬于此，屈原在《九歌》中称之为湘君和湘夫人，故后人将此山改名为君山。总面积0.96平方公里，由大小七十二座山峰组成，被“道书”列为天下第十一福地。位于岳阳市境内，系洞庭湖中一小岛，与岳阳楼遥遥相望（今岳阳）之山，其最著者，曰“君山”。君山小巧玲珑，四面环水，风景秀丽，空气新鲜，是避暑胜地，它峰峦盘结，沟壑回环，竹木苍翠，风景如画。地势西南高东北低..

茅山，古称地肺山，位于江苏省句容市与金坛市交界处，是中国的一座道教名山，为道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜景，峰峦叠嶂，云雾缭绕，气候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，灵泉圣池星罗棋布，曲涧溪流纵横交织，绿树蔽山，青竹繁茂，物华天宝。主峰大茅峰位于句容茅山境内，似绿色苍龙之首，也是茅山的最高峰海拔372.5米。总规划面积32平方公里，九霄万福宫雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，与主峰高低起伏，相映成辉。茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地..

大若岩位于楠溪江上游；楠溪江是瓯江下游的最大支流，它鉴定会蜓于浙江永嘉县境地内，其源出于括苍山，上源分大、小楠两支，在九丈地方汇合后总称楠溪江，注入瓯江。小楠溪江畔的大若岩风景区，方圆25公里，总面积85平方公里，有170处胜地。大若岩最大的石洞名陶公洞，梁代道教思想家，陶弘景曾陷居于此。洞高54米，宽70米，深75米，可容数千人。洞内有文昌阁、赤水井等古迹，附近还有玉峰、龙头、园眼、扇形、摸银等50余洞。距陶公洞北1．5公里，有“十二峰”，有犀牛峰、天柱峰、石笋峰、宝冠峰，还有横琴、卓笼、展旗、石碑、莲花、仙掌、香炉、童子峰。在十二峰的北面有一瀑布叫虎穴百丈瀑。山高岭峻，两旁屏山，形成一条迂..

仙磕山，浙江省温州乐清市白龙山，古称丫髻山、窑奥山（窑岙山）、仙鹤山(仙磑山、石骨山)，后因“白龙圣母”的传说而改名白龙山，位于乐清市虹桥、淡溪、芙蓉交界处，东经120°59'59"，北纬28°14'52"。白龙山系括苍山余脉，横亘乐清市境中部，西邻淡溪水库、龙潭水库，东北接壤著名景区雁荡山山麓。山麓东西走向，自永嘉、乐清两县市交界的正江山向东延伸，并逐渐变窄。为一条东西向的山脊，自西至东有正江山(997米)、白龙山(716米)、江沿山(319米)，转南有三江山(308米)，直至没入乐清湾。山脊较平坦，北坡陡峻，南坡稍缓，瀑布、陡崖点缀其间。范围包括清江以南..

灵墟，在江东姑孰，即今日安徽马鞍山市当涂县灵墟山。初写于东晋陶渊明的《搜神后纪》记载：“丁令威，本辽东人，学道于灵墟山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒’遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。”唐代大诗人李白，怀才不遇，求仙问道，膜拜丁令威。他在当涂也曾写下《灵墟山》诗一首：“丁令辞世人，拂衣向仙路。伏炼九丹成，方随五云去。松萝蔽幽洞，桃杏深隐处。不知曾化鹤，辽海归几度。”南宋《舆地纪胜》云：“灵墟山在当涂县城东三十五里，世传丁令威得道飞升之所。山椒有坛，址犹存。”明《嘉靖一..

东仙源山即委羽山---道教山名。一名俱依山，又名龟兹山，亦称龟山。位于浙江省黄岩区南约二公里处。此山高87米，共五峰。行为序曰：金、木、水、火、土。四无依属，山脊圆椭，苍秀特异。明万历《黄岩县志》载：上古周代刘奉林在此修炼得道，控鹤轻举，鹤尝坠翮，委坠此间，遂成此山，故而得名。山间林茂竹翠，草花飘香，溪水潺潺，百鸟争鸣，宛如仙境。唐代已成道教胜地；宋代达鼎盛时期，时山间道观之中藏经千卷，四季云游道士不绝。元时委羽山遂渐成为全真道场。山中著名道教名胜古迹有大有宫、大有空明洞等；大有宫创建年代不详，为浙江著名道教宫观。据《典岩县志》记载：汉高祖刘邦后裔刘奉林在此修道成仙。仙鹤白日飞升，三绕其山，鹤..

沃洲山在今浙江绍兴市新昌县东三十五里，相传僧支遁曾于此放鹤养马，是道家的第十五福地。它的历史文化沉积相当丰富，据《搜神记》记载，东汉末年，刘晨、阮肇入天台山采药，在刘门山巧遇仙女，该地从此有了“仙源之路”的美称。东晋时，沃洲山一带高僧、名士云集，这里成了当时的佛学中心之一。尤其在高僧中最杰出的代表人物支遁到了沃洲之后，佛学理论被进一步推向高潮，大乘般若佛学倡行的六家七宗有五家在此地出现。天台宗创立后，顺黄坛江上天台，这里是必由之路，因此沃洲山一带在中国佛教史上有其独特的地位。由于支遁在山中立寺，更引来了众多名贤至此地游历，一时盛况空前。支遁在沃洲山活动过的地方，也就成了宗教历史上的著名典故，支..