《列异传》是魏文帝曹丕所写的一部志怪小说集，多为鬼神妖怪故事。如《谈生》写冥婚，《宋(一作宗)定伯》写宋定伯捉鬼卖鬼。其中许多情节为后世志怪小说所采用。属于文学艺术，它作为现存最早的一部描写鬼类故事的志怪小说，对后世鬼魅小说的描写有着巨大的影响。关于《列异传》的作者，据唐代魏征等人撰写的《隋书经籍志》记载，是魏文帝曹丕所作，但文中记载了正始、甘露年间事，时间均在文帝以后，因此，宋人的《旧唐书》，《新唐志》中，都改作为张华撰，但无佐证。清代姚振宗说：“意张华续文帝书，而后人合之。”他认为张华续写了《列异传》，后人合为一书。此说解决了时间上的矛盾，但也没有佐证。这本书的内容，南朝刘宋裴松之《三国志..

《集灵记》是北齐颜之推编著的一部志怪小说集。颜之推，(531-约595)，中国古代文字家教育家。字介，琅邪临沂（今山东临沂）人，世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。他传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。《隋书·经籍志》杂传类著录二十卷，《旧唐书·经籍志》作十卷、《新唐书·艺文志》入小说家类，亦十卷，《太平御览》卷七一八引有佚文一则，记琅邪王揖死后显形济妻事，鲁迅辑入《古小说钩沉》。《说郛》卷八有阙名《集灵记》六则，其一为王揖事，余为神灵传说，其中“瓦棺阁”条记唐开元九年(721)事，显出伪托。..

《博物志》是西晋博物学家张华（232年-300年）著作的志怪小说集。该作为一部博物学著作，内容记载异境奇物、琐闻杂事、神仙方术、地理知识、人物传说，包罗万象。《博物志》记述了八月有人乘浮槎至天河见牛郎的故事，是有关牛郎织女神话故事的最古文字起源。《博物志》中记有山川地理、飞禽走兽、人物传记、奇异的草木虫鱼以及奇特怪诞的神仙故事，包括神话、古史、博物等内容。其中关于“八月槎”的神话，充满了美妙的神思遐想。说有人八月乘浮槎至天河见牛郎、织女，展示了天上的星宫景象。博物类中“蜀南多山，弥猴盗妇人”的故事亦写得完整生动有趣，称弥猴以长绳引盗大道上漂亮的女子作妻子，产子还送女家食养，颇通人性。这是猿类故..

《子不语》是清代文学家袁枚撰写的一部文言短篇小说集。《子不语》的正集大约成书于乾隆五十三年（1788年）前，后来又有些陆陆续续的篇章，汇为续集。《子不语》的书名本于《论语·述而》：“子不语怪力乱神”，后来作者发现元人说部有同名者，遂改为《新齐谐》，本于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也”。元人说部之同名书早已失传，故后人仍多沿用《子不语》之名。它仿照六朝志怪小说及《聊斋志异》而写，文章大都言鬼神，谈怪异，其中因果报应、荒诞迷信成分较多，部分篇章从偶然、猎奇的角度写不怕鬼的故事。全书文字简练、语言自然、亦庄亦谐，展现了光怪陆离的世间百态，用极尽幽默且晦涩的方式揭示了当时社会的诸多恶弊，体现了袁..

九龙沉香辇，是出自明代神仙小说《封神演义》中的坐骑，贵为阐教圣人元始天尊的代步銮舆，外表华丽的辇车，车上由九条五爪金龙所拉动，出行时飞于控制。第五十回三姑计摆黄河阵（元始天尊）燃灯彼时离了西岐，驾土遁而行，霎时来至昆仑山麒麟崖；落下遁光，行至宫前，又见白鹤童儿看守九龙沉香辇。燃灯向前问童儿曰：“掌教师尊往那里去？”白鹤童儿口称：“老师，老爷驾往西岐，你速回去焚香静室，迎鸾接驾。”燃灯听罢，火速忙回至篷前，见子牙独坐，燃灯曰：“子牙公，快焚香结彩，老爷驾临！”子牙忙净洁其身，秉香道傍，迎迓鸾舆。只见霭霭香烟，氤氲遍地。怎见得，有歌为证，歌曰：混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机。太极两仪并四象，天开于..

独角乌烟兽，出自古典神话小说《封神演义》，殷商渑池县守将张奎的神兽坐骑，其快如神。最后杨戬假意让张奎手下斩首，结果反将伤害转移到独角乌烟兽身上，将其错杀。话说姬叔明、姬叔升二将见战张奎不下，二位殿下掩一枪，诈败而走，指望回马枪挑张奎；不知张奎的坐骑甚奇，名为“独角乌烟兽”，其快如神。张奎让二将去有三四射之地，他把马上角一拍，那马如一阵乌烟，似飞云掣电而来。——《封神演义》第八十六回渑池县五岳归天张奎活捉了杨戬，掌鼓进县，升厅坐下，令：“将周将推来！”左右将杨戬拥至厅前，杨戬站立。张奎大喝曰：“既被吾擒，为何不跪？”杨戬曰：“无知匹夫！我与你既为敌国，今日被擒，有死而已，何必多言！”张奎大怒，命..

狰狞是明代神仙小说《封神演义》中的神兽，早在远古志怪古籍《山海经》之中已有记载，狰狞为人形，可直立行走，面目恐怖，也是一大凶兽。在《封神演义》一书之中只出现一次，是截教的神兽坐骑，为九龙岛四圣之中的李兴霸所有。..

青牛，全名："板角青牛"，太上老君之坐骑。乃是上古瑞兽"兕"，除了名貌像"牛"，其他跟"牛"没有一点关系，。相传，神兽兕：状如牛，苍黑，板角。逢天下盛，而现世出。意思就是说：兕这种生物长的很像水牛，但皮毛是青黑色，头顶额心正中长有一根冲天牛角（板角：额心长有一根独角）。只有天下即将兴盛，才会出来现世。《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”，意思是：兕在帝舜葬地的东面，在湘水的南岸。兕的形状像一般的牛，通身是青黑色，长着一只角。这里的兕就是指青牛。..

奎牛，《封神演义》小说中的截教教主通天教主的坐骑。乃是一头乌黑色水牛，牛身周围有祥光瑞霭、五彩庆云腾腾而起。两只牛角形如弯月，牛头额间正中有太极八卦图纹。出入水必有风雨，能发出雷鸣之声，并伴以日月般的光芒。通天教主出场歌曰：辟地开天道理明，谈经论法碧游京。五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。顶上金光分五彩，足下红莲逐万程。八卦仙衣飞紫气，三锋宝剑号青萍。伏虎降龙为第一，擒妖缚怪任纵横。徒众三千分左右，后随成姓尽精英。天花乱坠无穷妙，地拥金莲长瑞祯。度尽众生成正果，养成正道属无声。对对幡幢前引道，纷纷音乐及时鸣。夔牛稳坐截教主，仙童前后把香焚。霭霭沉檀云雾长，腾腾杀气自氤氲。白鹤唳时天地转，青鸾展翅..

四不像是明代神魔小说《封神演义》中的神兽，原为阐教仙人元始天尊坐骑，后赠给玉虚门下的弟子姜子牙伐纣所用。其岁数是姜子牙的师兄辈，武王伐纣时期，元始天尊敕令四不相为姜子牙的坐骑。一则是助西周大军抵御各方珍奇异兽；二则是暗中保护姜子牙。四不相乃是明代神魔小说《封神演义》中神兽，原为阐教仙人元始天尊坐骑，后赠与玉虚门下弟子姜子牙讨纣所用，它因其身体较小，头部和身体像狐狸，但耳朵像兔子，又长又圆，尾巴像松鼠，后腿像鹿，因它身上融合了四种动物某些特征，因此，人们通常称为“四不相”..