神话传说    0    939

中国神话,是我国上古时期传统文化的产物,反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想,并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说,是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。神话一般通过以神仙为主人公,又以妖魔鬼怪、佛与菩萨等角色为著称;它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节通常的表现为变化、神力、奇闻异事、战争、爱情等。并且包含各种寓意与封建迷信,神话故事的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释;有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。主要经过写书与口耳相传等方式进行传播于人民。中国古代神话传说体系主要分为四大类:上古神话、宗教..

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《稽神录》是一部宋代志怪小说集,共六卷。徐铉撰。徐铉自序,称“自乙未岁(935年)至乙卯(955年),凡二十年”撰作此书。则此书为入宋以前所作,全部收入《太平广记》。此书大多写鬼神怪异和因果报应故事。《稽神录》是宋代志怪小说集。徐铉撰。此书大多写鬼神怪异和因果报应故事。如记周元枢与鬼争宅(《周元枢》),李令夜行被鬼殴(《望江李令》),田达诚与鬼唱酬(《田达诚》),鬼少年助人致富(《徐彦成》)。再如《王妻》写陈九娘生前隐瞒林氏钱十万,死后为神附在林氏身上,借言人祸福以偿其债。《欧阳氏》写广陵孔目吏欧阳某妻嫌父贫陋,终为暴雷击杀。《蚓疮》写一僧以石灰杀死无数蚯蚓,便身痒成疮,每一疮有死蚯蚓一条,计..

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《周秦行纪》是唐代大臣牛僧孺(学术界尚有争议)创作的一篇传奇。文章以牛僧孺自述的口吻,写他在唐德宗贞元间举进士落第,经洛阳,将归宛叶,过鸣皋山时,因暮色苍茫而迷路,忽为异香吸引,夜入汉文帝母薄太后庙。薄后召来包括戚夫人﹑王昭君﹑潘妃﹑杨贵妃在内的前朝及当朝帝王貌美的妃子宫人,与之宴乐赋诗。酒后,薄后又令昭君陪他寝宿。次日晨辞去,回望庙宇,只见荒凉破败根本不能进去,不是先前所见的样子。作品人物形象生动,各具风采神韵,语言秾丽,笔致多变,挥洒自如。..

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《枕中记》是唐代文学家沈既济创作的一篇传奇。文章描述不得志的士子卢生在道士吕翁的帮助下做了一个美梦,梦中曾一度享尽荣华富贵,飞黄腾达,而梦醒之时连一顿黄粱饭尚未煮熟,揭露了封建官场的凶险和黑暗,讽刺了那些热衷功名、利禄熏心的文士,也一定程度上传播了人生如梦的消极出世思想。全文结构谨严,前后以黄粱照应,以黄粱蒸始,以黄粱未熟终,同时穿插一个高人吕翁点拨,一线贯穿,毫无滞碍之感。..

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《酉阳杂俎》是唐代段成式创作的笔记小说集,成书于唐宣宗大中八年(854)左右。该作品有前卷20卷,续集10卷。这本书的性质,据作者自序,“固役不耻者,抑志怪小说之书也”。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等,分类编录,一部分内容属志怪传奇类,另一些记载各地与异域珍异之物,与晋张华《博物志》相类。《酉阳杂俎》虽为博物类笔记小说,但其诸多篇目叙事完备且富有技巧性,对后世小说叙事具有美学意义上的影响。《酉阳杂俎》有前卷20卷,续卷10卷共6篇,篇目包括:忠志、礼异、天咫、玉格、壶史、贝编、境异、喜兆、祸兆、物革、诡习、怪术、艺绝、器奇、乐、酒食、医、黥、雷、梦、事感、盗侠、物异、广知、..

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《游仙窟》是中国古典文学出版社出版的唐代传奇小说,张鷟所著,采用自叙体的形式,描写作者奉使河源,在金城附近的积石山(今甘肃临夏),探访当地人口中的神仙窟。夜宿大宅,与两女子调笑戏谑,宴饮歌舞,无所不至。把唐初文人放荡、轻佻的狎妓生活,第一次写入传奇小说。以四六骈文的形式进行创作,与变文韵散夹杂、唱白并用的形式基本一致,写得生动活泼,文辞华艳浅俗,有人称之为“新体小说”。此作久失传,唐时即流传日本,近世始抄录回国。《游仙窟》用第一人称单数,自叙旅途中在一处“神仙窟”中的艳遇。五嫂、十娘都是美丽而善解风情的女子,她们热情招待“下官”,三人相互用诗歌酬答调情,那些诗歌都是提示、咏叹恋情和性爱的。接着..

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《异梦录》,传奇小说。唐沈亚之撰。篇首自叙作于元和十年。见于《沈下贤文集》,《太平广记》二百八十二卷亦录,下注:出《异闻集》。《异闻集》系陈翰所编。《四库全书总目提要》说:“考《秦梦记》、《异梦録》二篇见于《太平广记》二百八十二卷,《湘中怨解》一篇见《太平广记》二百九十八卷,均注曰出《异闻集》不云出亚之本集,然则或亚之偶然戏笔,为小说家所采,后来编亚之集者,又从小说摭入之。”见鲁迅《唐宋传奇集》本。内容是记录别人所讲述的两个怪梦。一个是邢凤梦见一个古装美人给她吟诗跳舞,梦醒后还发现自己的襟袖中留有梦中人的诗。另一个是王炎曾梦游古吴国,看见吴王为西施送葬,并要他作挽歌。..

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《玄怪录》,唐代传奇小说集,牛僧孺撰。原十卷,今本一卷。宋代因避赵匡胤始祖玄朗之讳,改名《幽怪录》。鲁迅在《中国小说史略》中说:“选传奇之文,荟萃为一集者,在唐代多有,而煊赫莫如《玄怪录》。”《玄怪录》是中唐著名的传奇小说,牛僧孺撰。鲁迅说:“选传奇之文,荟萃为一集者,在唐代多有,而煊赫莫如《玄怪录》”(《中国小说史略》)其中所收作品,多托言隋唐以前事。记唐代之事,亦以德宗贞元以前者为多。此书可能结集于贞元至元和年间。因长庆年间以后,作者已为高官显宦,又热衷党争,恐无闲情再作此等小说。至于个别作于文宗大和年间,可能是辑录者不慎由他书窜入。此书旨趣大都涉及神仙道术、定命再生、鬼怪妖物等内容,这与..

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《宣室志》是唐代张读所编撰的传奇小说集,共十卷。在《崇文书目》《新唐书·艺文志》《宋史·艺文志》中均有著录,共11卷。明代抄本、《稗海》本均为10卷,附补遗1卷,110多条。盖南宋时从《太平广记》中辑出,《丛书集成》本即用此本排印。今有版张永钦、侯志明点校《宣室志独异志》中华书局1983年版。除《补遗》外,尚有辑佚65条,是较好的本子。中唐志怪小说,张读撰。张读的外祖父牛僧孺撰有《玄怪录》,祖父张荐亦有小说《灵怪集》(今佚)。张读撰《宣室志》,盖受其祖辈影响。西汉文帝曾在宣室召见贾谊问鬼神之事。张读将小说取名《宣室志》,题旨也是张皇鬼神。集中所记皆为唐朝佛道神仙、鬼怪灵异、因果报应之事。《宣室..

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《续玄怪录》,古代中国传奇小说集﹐因续牛僧孺《玄怪录》而得名﹐宋代因避赵匡胤始祖赵玄朗之讳,改名《续幽怪录》。共四卷(一作五卷、一作十卷)。撰者李复言。生卒年﹑籍贯均不详。据《南部新书》记载﹐他曾于开成五年(840)投省卷於李景让﹐当为大和﹑开成间人。一说李复言即李谅(775~833)﹐贞元十六年(800)进士﹐官至岭南节度使﹐曾与白居易﹑元稹唱和﹐有《杭越寄和诗集》﹐但与《续幽怪录》中所记作者行事多有不合﹐存疑待考。集中《辛公平上仙》﹐似是影射宫廷政变﹐情节离奇﹐文字瑰丽﹔《薛伟》写人化鱼﹔《张逢》写人化虎﹔《定婚店》写韦固赤绳系足﹐婚姻前定﹔《李卫公靖行雨》写李靖代龙神降雨﹐好心办了坏事﹕..

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传奇小说。唐沈亚之撰。篇末自叙作于元和十三年。见于《沈下贤文集》。《太平广记》二百九十八卷收有此篇,题作《太学郑生》。鲁迅《唐宋传奇集》、汪辟疆《唐人小说》均录入此篇。作者在篇末写道:“盖欲使南昭嗣《烟中之志》为偶倡也。”所谓“南昭嗣《烟中之志》”就是指与他同时的南卓所撰的《烟中怨》。略述湘水龙宫龙妃谪居人间,途中遇太学进士郑生。郑生怜其孤苦,爱其美貌,与之结为夫妇,并为之起名汜人。数年后,郑生游长安,汜人终吐露实情并悄然离去。后来的十余年里,郑生登岳阳楼愁吟,见洞庭湖中画舻浮漾,有众女仙坐采楼,弹弦鼓吹,其中有一人起舞,含颦凄怨,形类泛人。不一会儿,风涛崩怒,不知所往。..

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