幕阜山洞天

幕阜山因伏羲魂归，虞舜观天巡狩而封天岳，《水经》才有“汨水出自桓山”之记，《史记》更存“舜就时于负夏”之载。伏羲创制八卦，开道家之蒙，帝舜观天察地，同为国教先驱，古名雷公山，替天行道，仍是先民敬畏天神的源头，认列仙居而其上，始皇二度登临寻仙，唐·杜光庭《洞天福地岳渎名山记》中，洞天有九，福地存七，皆在山脉，神州大地，别无二处了。

道教对中国的政治、经济和文化产生过全面而深刻的影响，其神仙信仰和崇尚自然无为的思想，对中国文学艺术浪漫主义色彩和自然主义审美观的形成影响尤深，民俗神崇拜活动与中国普通民众的日常生活和文化娱乐水乳交融，服药炼丹术对中国古代化学和药性学有突出贡献，行气、房中、存神，内丹等养生方术对中国传统医学和人体科学有密切关系。

道教中许多优秀的文化遗产，仍吸引着许许多多的中国民众，它以清静无为修道成仙的特质，使现世的人们求得了生命的宁谧和圆满，可以说是地地道道的汉民族的心灵救治良方，是漂泊无依的灵魂的精神家园，也许正基于此，鲁迅先生认为“中国的根柢全在道教”。

道教是由三种原始宗教意识的基础上逐渐演变而成：

一鬼神崇拜、二神仙之说和方术、三黄老学说中的神秘主义部分。鬼神崇拜是人类早期远古先民对自然现象缺乏正确的认识，而产生对各种现象的敬畏，他们认为人死后灵魂不灭而产生鬼神，认为高山离天近有神仙居住。

比如将南岳衡山视为火神祝融居住的地方，少昊神居住在西岳华山，幕阜山古称雷公山，雷公即雷神，先民将幕阜山视为雷神居住之所，幕阜山现仍旧多雷，2006年发生过雷击6牛的事件，可能与地下蕴藏的金属矿藏有关。

到东汉末年由魏伯阳深入研究《周易》的基础上，用《周易》的理论写出了一本能解决当时社会上普遍追求“延年益寿、长生不老”的巨著《周易参同契》，为后世丹术修炼提出了一整套理论体系，被丹家称为“万古丹经王”。

他的问世对金丹学的发展起了很大的向导作用，金丹派正是在它的指导下形成的。

道家学派是道教的前身，春秋末年的老子被公认为道家学说的创始人，到东汉顺帝时，张道陵创五斗米道，标志着道教的正式创立，此时道教只有神仙信仰，并无理论，因而传其术而不能通，一直到东晋，才由道教著名的学者葛洪完成，其所著《抱朴子》一书，使道教理论化、缜密化，并得到了统治阶级的认同，提高了道教的地位，在炼丹术方面，更是取得了一个承前启后的作用。葛洪将玄学与道教纳为一体，将神学与道学纳为一体，将方术与金丹纳为一体，将丹鼎与符箓融为一体，将儒学与仙学融为一体，对道教理论的发展作出了巨大的贡献。

葛洪还透过《抱朴子·外篇》真实大胆地揭示了晋朝社会的动荡，政治的黑暗，风俗的败坏，官吏的腐朽，百姓的疾苦。

葛洪的思想，既不同于西汉的阳儒阴法，也不同于晋代的虚伪名教，又不同于先秦法家的治国之策，他主张儒道兼用，从治心入手达到行礼乐的目的，其笔锋之犀利，观察之深刻，情感之激烈，在“虚美隐恶”的当时，确是难能可贵的。