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《祖台之志怪》是东晋祖台之编著的一部志怪小说集。本书所记大抵为仅晋鬼怪之事,多与历史人物相关,如“汉武帝见梁上翁”、“张华察剑气”、“陶侃失”、“周处斩蛟”等。亦有与历史人物无关者,如“曹著”、“河间太守”、“吴中士大夫”等记人与神、人与鬼、人与妖相恋,“陈悝”、“蹇保”等记有关江人、桐精的传说。今存佚文十五则,鲁迅辑入《古小说钩沉》。又《说郛》卷一一七有祖台之《志怪录》一卷(亦载《古今说部丛书》),凡八则,实即此书。其中“孙弘”一则为《古小说钩沉》所未辑。 ...

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《续齐谐记》是南朝文学家吴均创作的志怪小说集,成书时间大约在天监九年(510)至普通元年(520)之间。《续齐谐记》原书已佚,现存明辑本一卷,共十七则。此书因续南朝宋东阳无疑《齐谐记》而得名,大致记述了三方面内容:第一,记述了民间传统时节的传说成因,包括《九日登高》《上巳曲水》《七夕女》《眼明袋》《五花丝粽》《白膏粥》六则,集中反映了九月九、三月三、七月七、五月五等时俗的来历;第二,记载了怪灵异物,包括《金凤凰》《紫荆树》《华阴黄雀》《笼歌小儿》《通天犀纛》《梅溪石磨》六则,设想奇特,可读性强;第三,记叙了异人、灵狐、善鬼、情神的故事,包括《阳羡书生》《燕墓斑狸》《徐秋夫》《清溪庙神》四则, ...

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《神异记》,中国神话志怪小说集。晋代王浮撰。被鲁迅列为志怪小说的《神异记》,分为八则,其中前三则为小故事,后五则每则仅一句话。其中第三则为虞洪遇丹丘子获大茗:余姚人虞洪,入山采茗,遇一道士,牵三青,引洪至瀑布山,曰:“吾丹丘子也。闻子善具饮,常思见惠。山中有大茗,可以相给,祈子他日有瓯蚁之余,不相遗也。”因立奠祀。后令家人入山,获大茗焉。《神异记》并未记载这一茶事发生的年代,《茶经》“四之器”引录时标为“永嘉中”,西晋永嘉年号共7年,307-313年,“永嘉中”应为310年左右。陆羽是一位严谨的学者,他的记述应该有所依据,也许唐代还有其他文本作为参考。虽然王浮堪称古代“戏说”鼻祖,但《神异记 ...

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《齐谐》,古代先秦神话集。属于记载奇闻逸事的志怪书籍。《庄子·逍遥游》提到:“《齐谐》者,志怪者也。”刘宋东阳无疑曾有《齐谐记》七卷,已佚。后南朝梁吴均(469~520)续作1卷,《隋书·经籍志》著录。今本只有17条,但文辞优美,书中不少故事曾广为流传,如田庆兄弟三人分荆故事,张华识别斑貍精故事,九月九日桓景登高避灾故事,七月七日织女渡河会郎故事,五月五日作粽祭屈原故事等等,常为人引作典故。阳羡书生寄居鹅笼一条,徐子光《蒙求注》引刘晨﹑阮肇故事,《太平御览》引吴龛故事,《乐府诗集》引王敬伯故事,均不见今本,原书似已散佚。有《顾氏文房小说》本。鲁迅《古小说钩沉》有辑。 ...

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《博物志》是西晋博物学家张华(232年-300年)著作的志怪小说集。该作为一部博物学著作,内容记载异境奇物、琐闻杂事、神仙方术、地理知识、人物传说,包罗万象。《博物志》记述了八月有人乘浮槎至天河见郎的故事,是有关郎织女神话故事的最古文字起源。《博物志》中记有山川地理、飞禽走兽、人物传记、奇异的草木虫鱼以及奇特怪诞的神仙故事,包括神话、古史、博物等内容。其中关于“八月槎”的神话,充满了美妙的神思遐想。说有人八月乘浮槎至天河见郎、织女,展示了天上的星宫景象。博物类中“蜀南多山,弥猴盗妇人”的故事亦写得完整生动有趣,称弥猴以长绳引盗大道上漂亮的女子作妻子,产子还送女家食养,颇通人性。这是猿类故 ...

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,全名:"板角青",太上老君之坐骑。乃是上古瑞兽"兕",除了名貌像"",其他跟""没有一点关系,。相传,神兽兕:状如,苍黑,板角。逢天下盛,而现世出。意思就是说:兕这种生物长的很像水,但皮毛是青黑色,头顶额心正中长有一根冲天角(板角:额心长有一根独角)。只有天下即将兴盛,才会出来现世。《山海经·海内南经》有这样的两段记载,“兕在舜葬东,湘水南。其状如,苍黑,一角。”,意思是:兕在帝舜葬地的东面,在湘水的南岸。兕的形状像一般的,通身是青黑色,长着一只角。这里的兕就是指青。 ...

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,《封神演义》小说中的截教教主通天教主的坐骑。乃是一头乌黑色水身周围有祥光瑞霭、五彩庆云腾腾而起。两只角形如弯月,头额间正中有太极八卦图纹。出入水必有风雨,能发出雷鸣之声,并伴以日月般的光芒。通天教主出场歌曰:辟地开天道理明,谈经论法碧游京。五气朝元传妙诀,三花聚顶演无生。顶上金光分五彩,足下红莲逐万程。八卦仙衣飞紫气,三锋宝剑号青萍。伏虎降龙为第一,擒妖缚怪任纵横。徒众三千分左右,后随成姓尽精英。天花乱坠无穷妙,地拥金莲长瑞祯。度尽众生成正果,养成正道属无声。对对幡幢前引道,纷纷音乐及时鸣。夔稳坐截教主,仙童前后把香焚。霭霭沉檀云雾长,腾腾杀气自氤氲。白鹤唳时天地转,青鸾展翅 ...

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墨麒麟是明代神魔小说《封神演义》中的神兽,又称黑麒麟,为殷商太师闻仲的坐骑,此麟头上有风云角,一拍便可飞于空中,后在绝龙岭一战中被雷震子一棍打成两段。墨麒麟是九天应元雷声普化天尊闻仲太师的神兽坐骑,是一头灰黑色的麒麟兽。相传墨麒麟为黑龙与神所生,故生性凶猛,喜斗勇。后被金灵圣母所收服,赠与弟子闻仲,原型为貂羚。墨麒麟多在神话小说中出现,麒麟是古代传说中龙交合后的一种神物,因此有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。麒麟原指龙首、麋身、尾、马蹄四大特征外型的瑞兽,为招财纳福、镇宅避邪之神宠。但全身以玄水黑墨相染,则象征着殷商的武力和权力。在封神大战中曾随闻仲太师南征北战,立下不少战功,后被雷震 ...

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五色神是明代神魔小说《封神演义》中的神兽,也叫五彩神,是东岳泰山天齐仁圣大帝“黄飞虎”的坐骑。据说五色神是一匹神骑,具有五色毛发,力大无尽,不惧凶兽,可以托云走路。 ...

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 杨森

杨森是明代神魔小说《封神演义》中的人物,截教门人,在九龙岛与王魔、高友乾、李兴霸合称“九龙岛四圣”。杨森头戴莲子箍,似头陀打扮,穿皁服,面如锅底,须似朱砂,两道黄眉,坐骑狻猊兽,有法宝开天珠。闻仲讨伐西岐,到九龙岛请四圣出山,援救张桂芳。王、杨、高、李四将大败姜子牙。姜子牙上昆仑山请来了打神鞭,并有金吒下山助阵,在阵前金吒杀杨森。杨森死后在封神榜上与王魔、高友乾、李兴霸被封为灵霄宝殿四圣大元帅。杨森高一丈六尺,戴莲子箍,作陀头打扮,穿皂服,面色黑如锅底,须红如朱砂,两道黄眉。武器为一把宝剑,坐骑为狻猊,法宝为开天珠。战绩:以法宝开天珠将哪吒打下了风火轮;又以开天珠将黄飞虎打下五色神;战姜子牙 ...

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 纣王

纣王,也叫寿王,本名子辛,为明代神魔小说《封神演义》中的人物,从小居住在商朝的国都“朝歌”之城中,是残暴无道、昏庸荒淫、沉迷酒色的昏君、暴君。为商朝末代君主,商王帝乙的小儿子,排行老三,原配妻子为姜王后,儿子为殷郊、殷洪和武庚。爱妃是寿仙宫苏妲己(九尾狐狸精)、胡喜媚(九头雉鸡精)、王贵人(玉石琵琶精)、西宫黄妃和馨庆宫杨妃。最初纣王因为在女娲庙中上香时用淫诗亵渎女娲神灵尊威,从而惹怒女娲娘娘派出轩辕坟三妖迷惑纣王。虽然三名女妖奉命断送成汤天下的江山社稷,却屡次怂恿纣王滥杀无辜,草菅人命,残害忠良,以暴政待民;最终纣王遭灭国之祸而亡。中期引发武王伐纣的殷周大战;后三山五关皆被阐教周军所攻破,纣 ...

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金大升是神魔小说《封神演义》中的人物,梅山七怪之精,在戴礼阵亡后揭纣王招贤榜,对阵西岐,用三尖刀杀敌,腹内炼成一块黄,有碗口大小,喷出如火块一般砸向敌人,以此神通打杀了郑伦、武力高强,与杨戬大战三十回余合。杨戬以照妖镜照出其原型,正欲变化食他时,被女娲娘娘赶来以缚妖索将其捆捉,遭黄巾力士穿住鼻子,用铜锤在背脊上打了三匹锤,现出原形,被杨戬擒回周营,被南宫适斩首。死后封神为“天瘟星”一职。 ...

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 袁洪

袁洪是明代神魔小说《封神演义》中的人物,乃梅山七怪之中法力最为高强者,原形是由白猿修炼得道。其身高八尺有余,相貌英伟,有千年道行,精通八九玄功及多种妖术,能日行万里,神通广大,武艺高强,手使一条铁棍,生性凶狠,喜爱打杀。更兼有大将之才,朝歌张榜悬赏招将时,被纣王封为商朝守关将军,奉命镇守游魂关前线,负责在孟津阻挡西周大军,续张奎之后为首的元帅主将,与其部将邬文化曾多次大败周军,原居于梅山。还曾借助桃精高明(千里眼)和柳鬼高觉(顺风耳)的法术屡次识破周营的情报。兄长为戴礼(狗精),并同与六名妖王义结金兰(分别是:金大升(精)、朱子真(猪精)、吴龙(蜈蚣精)、常昊(蛇精)、杨显(羊精)),七怪结 ...

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黄飞虎是明代神魔小说《封神演义》中的人物,初登场于第一回“纣王女娲宫进香”,其家族是商朝七世忠良,本为商朝的镇国武成王,长得仪容异相,五柳长髯,飘扬脑后,丹凤眼,卧蚕眉,身穿金装盔甲,手提金錾提芦杵,坐五色神。黄飞虎忠心于商朝,哪怕纣王宠信妲己,终日荒淫,不理朝政,仍忠心守护。之后,因被妲己记恨,设计害死其夫人贾氏与妹妹黄妃,在黄明、周纪、龙环、吴谦四位友人的劝说下,率众反出朝歌,投奔西岐。到了西岐后,得武王姬发器重,被封为“开国武成王”随西岐大军讨伐纣王,最终在渑池县与崇黑虎、文聘等人合力对战张奎、高兰英夫妇时被杀,魂归封神榜,被封为东岳泰山天齐仁圣大帝之职,总管天地人间吉凶祸福。《封神演 ...

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研究妖怪、妖怪文化,首先要搞清楚的一个基本问题就是妖怪的定义。"妖怪"一词约出现于距今一千八百多年前。东晋文人千宝的《搜神记》中就指出"妖怪者,盖精气之依物者也。气乱于中,物变于外。形神气质,表里之用也。本于五行",通于五事,虽消息升降,化动万端,其于休咎之征,皆可得域而论矣"。千宝不仅对妖怪的确切范畴进行了界定,解释了妖怪产生的基本原理,同时更将其与人的感官、心理等联系在一起,科学地解释了妖怪产生的原因。可以说,这是中国古人对于妖怪最为准确的定义。从这个角度出发,"妖怪"一词的内涵总结起来有以下三个共同特点。一是怪异、反常 ...

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