《补江总白猿传》是产生于唐代的一篇传奇。这篇传奇从欧阳纥的略地进山写起，紧接着记叙他妻子的失踪，他决心“即深凌险”，四处探寻，最后设计救出妻子并血刃白猿。全篇故事非常完整，文笔精细曲折，在内容上明显保留着搜奇志怪的倾向，但在人物刻画和结构安排上比之前的志怪小说已有了较大的提高。《补江总白猿传》一般认为是唐前期作品。《直斋书录解题‧小说类》说，欧阳纥是唐初书法家欧阳询的父亲。因欧阳询貌类猕猴，当时同僚大臣长孙无忌曾作诗嘲谑（刘餗《隋唐嘉话》及孟棨《本事诗‧嘲戏》）。“此传遂因其嘲广之，以实其事”。它当是同时人所作，开了唐人以小说诬蔑他人的风气。明王世贞云：“唐欧阳率更貌寝 ...

青牛，全名："板角青牛"，太上老君之坐骑。乃是上古瑞兽"兕"，除了名貌像"牛"，其他跟"牛"没有一点关系，。相传，神兽兕：状如牛，苍黑，板角。逢天下盛，而现世出。意思就是说：兕这种生物长的很像水牛，但皮毛是青黑色，头顶额心正中长有一根冲天牛角（板角：额心长有一根独角）。只有天下即将兴盛，才会出来现世。《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”，意思是：兕在帝舜葬地的东面，在湘水的南岸。兕的形状像一般的牛，通身是青黑色，长着一只角。这里的兕就是指青牛。 ...

金毛犼，是神话传说中的神兽坐骑，主人是观世音菩萨。传说中，像犬，凶猛异常，会吃人，并常与龙争斗的神兽。出自明代神话小说《西游记》与《封神演义》。在西游故事之中思凡下界为妖王，偷跑观音菩萨的法宝“紫金铃”，自号“赛太岁”，但不吃唐僧肉。三年前曾捉走朱紫国的“金圣宫娘娘”，幸好紫阳真人早先送其一件五彩仙衣护体，使得赛太岁不能近身侵犯，最后紫金铃被孙悟空用计偷走，打败了赛太岁，观音菩萨下凡将其变回原形后带走，紫阳真人亦将五彩仙衣取回。在封神故事之中，其为上古圣人通天教主截教门下的“金光仙”弟子，同时也为随侍七仙之一，被派去在万仙阵中负责控制四象阵，万仙阵被阐教众仙所破之后，金光仙被南极仙翁降伏擒住， ...

玄鸟，是古代中国神话传说中的神鸟。出自《山海经》，玄鸟的初始形象类似燕子。北海之内有山，名曰幽都之山。黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎，玄狐蓬尾。《史记·殷本纪》记载，商契的母亲简狄在郊外，因吞玄鸟之卵怀孕而生下商契。这就成为后人所谓玄鸟是商祖先这一传说的根据。殷(依燕颖古读衣)姓子氏，祖以玄鸟子也。《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”《楚辞·离骚》王逸注：“玄鸟，燕也。”玄有黑色的意思。《诗·邶风·邶燕子》云：“燕燕于飞。”《传》曰：“燕燕，鳦也。”由此可知，玄鸟、鳦、燕子，盖一物二名。张衡《思玄赋》（李善注）则认为“玄鸟，谓鹤也”，因为鹤在诸鸟中“鹤立鸡群”而为群鸟之首。《 ...

五色神牛是明代神魔小说《封神演义》中的神兽，也叫五彩神牛，是东岳泰山天齐仁圣大帝“黄飞虎”的坐骑。据说五色神牛是一匹神骑，具有五色毛发，力大无尽，不惧凶兽，可以托云走路。 ...

金光仙是明代神魔小说《封神演义》中的人物，是通天教主的座下随侍七仙之一，其原型为金毛犼，会四象阵，万仙阵后被慈航道人收为坐骑。人物原型是《西游记》里观世音菩萨座下的金毛犼赛太岁，同时民间也有白毛僵尸化金毛犼的说法。金光仙，是通天教主座下随侍七仙之一，其余六仙为（乌云仙、毗芦仙、金箍仙、虬首仙、灵牙仙、长耳定光仙），原形是一只金毛犼，会四象阵。通天教主设摆万仙阵要与阐教门人比试高低，金光仙持有四象阵。阐教门人慈航道人破阵时，将金光仙收降。如果按《封神演义》里慈航道人化观音菩萨的说法，金光仙后来是《西游记》里第七十回朱紫国部分，观世音座下，拥有紫金铃的麒麟山赛太岁。 ...

伯邑考，姓姬，是周文王姬昌嫡长子，周武王姬发同母兄长，母太姒。周文王被纣王囚禁后，伯邑考在殷商做人质，为纣王驾车。纣王烹杀伯邑考，将他做成肉羹赐给周文王，并说：“圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。”周文王最后还是吃下肉羹。纣王说：“谁说西伯侯是圣人？吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。”另一种说法是，周文王舍弃伯邑考立次子周武王为太子。王国维等认为周文王舍弃伯邑考及伯邑考的儿子而立周武王为太子，是遵循殷礼。梁玉绳则认为伯邑考是早死，并非被周文王废掉太子之位。伯邑考，姬姓，名考，“伯”是其排行，“邑”一说是表明其世子身份，一说是担任“邑”这个官职，因此，故称伯邑考。伯邑考是周文王姬昌的嫡长子，周武 ...

七窍玲珑心是指小说《封神演义》中比干拥有的一颗有七个洞的心脏，相传可以与世界万物交流，能使双目破除一切幻术（例如：苏妲己的狐妖之身），重伤者食用心脏可有治愈之效。《封神演义》第二十六回记载，商纣王被妲己（九尾狐）所迷惑，丧德败行，荒淫无道，巅倒伦常，又宠信奸臣费仲、尤浑等至朝政腐坏，丞相比干身为纣王的叔父，责无旁贷，不时力谏纣王，但被妲己等人视为眼中钉。鹿台完工后，纣王听信妲己妖言，欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席，迷惑纣王。席上，狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切，宴后将此情告知武 ...

降魔宝杵出自中国明代古典神怪小说《封神演义》，是阐教十二仙之一道行天尊传于其弟子韦护的法宝，和其他人物的降魔杵不同，此宝拿在手中轻如灰草，打在人身上重似泰山；乃镇压邪魔护三教大法之物，曾把敌人杨文辉、余达、张奎活活打死，吓跑吕岳、袁洪。降魔杵是《封神演义》原著中阐教三代弟子的韦护之宝，此宝物举重若轻，托在手上轻如鸿毛，伤人时重如泰山，重达八万四千斤，是一件威力怪异，重量异常的奇宝，在战斗时还曾吓跑了梅山七怪之首的袁洪。《封神演义》第59回：只三五回合，韦护祭起降魔杵。怎见得好宝贝，有诗为证，诗曰：“曾经锻炼炉中火，制就降魔杵一根。护法沙门多有道，文辉遇此绝真魂。”杨文辉见此宝落将下来，方要脱身 ...

五火七禽扇，又名五火神焰扇、七翎扇。出自中国明代神话小说《封神演义》，此宝乃是阐教仙人“清虚道德真君”的法宝之一，青峰山紫阳洞的镇洞之物，后来真君赠予大弟子杨任护身，杨任曾用来破了瘟癀毒阵，扇死阵主瘟神吕岳等敌人。一把五彩斑斓的羽扇，道道神韵散逸，恢弘气息弥漫周天，浩瀚神威镇压万古十方，此宝扇有凤凰翅、青鸾翅、大鹏翅、孔雀翅、白鹤翅、鸿鹄翅、枭鸟翅七禽翎羽，又有空中火、石中火、木中火、三昧火、人间火五火合成，上有符印，还有诀，反面有诗。五火七禽扇乃玉虚奇宝之一，本是阐教十二仙之中清虚道德真君的一件镇洞法宝，由七大神鸟羽毛组成，五大火种结合的火系之宝。道德真君曾用此扇破了十绝阵之一的红水阵，扇死 ...

混元幡是明代古典神妖小说《封神演义》中的法宝，是阐教十二仙人之一清虚道德真君的法宝，可指挥黄巾力士，将多人罩住后隐形并瞬移，道德真君曾命黄巾力士用此宝救走黄飞虎一行千人。混元幡是阐教法宝，封神原著书中 第31回说到：本是元始天尊洞中之物，后赐予道德真君；此幡成伞状，伞骨用各种异兽腿骨所制，伞面用凤凰羽毛铺成，元始天尊又将混元之气摄入其中，故名混元幡。此幡招展之后，霞光万道，混元三才之气闪动，有化腐朽为神奇之能。混元幡还可以施展缩地之术，黄飞虎出五关之时，就仗混元幡的缩地成寸之术脱险。《封神演义》第31回：真人命黄巾力士：“将吾混元幡遮下，把黄家父子移到僻净山中去；待贫道退了朝歌人马，打发他出关 ...

招妖幡是小说中的物品。最早出自《封神演义》，女娲法宝，可召命天下妖族。其性质大如线，高四五丈有余。是洪荒小说体系中，为妖族种族至宝，是妖族之主的象征。其大如线，高四五丈有余。白光之上，悬出一道幡来，光分五彩，瑞映千条。幡杆如那宫大梁，幡面招展，其上空空蒙蒙，似有黑白二气，黑白二气之中，却有碧绿蝌蚪小文来回游动。洪荒小说体系中，为妖族种族至宝，是妖族之主的象征。唤三界亿万妖众之物，只一摇动，凡乃妖教子民，都要前来。《封神演义》中，女娲曾用金葫芦中招妖幡唤来轩辕坟三妖：九尾狐狸精、九尾雉鸡精、玉石琵琶精三妖隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣，以助成功，不可残害众生。却说二位殿下殷郊、殷洪来参 ...

“盘古开天”的故事最早出现于三国，是徐整所作的《三五历纪》一书。此书后来遗失，部分内容存于《太平御览》、《艺文类聚》之中。《艺文类聚》中关于“盘古开天”的描述是：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。此处所述盘古开天时，并没有出现斧头。而在后世文集中关于“盘古开天”的记载中，却多有斧头出现。盘古用斧头的设定最早起源于明朝周游的小说，叫《开辟衍绎通俗志传》。却说尔时西方世尊释迦牟 ...

太一道由卫州（河南卫辉）人萧抱珍（1067一1166）创立，教传“太一三元法策”之术，祈禳呵禁，治病驱邪。全真道和真大道教皆不太注重符策法术，太一道独以此出名，与天师道相接近。主张以老子之学修身，以巫祝之术御世。太一道创立的时间在金熙宗天眷年间（1138—1140），元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封萧抱珍为“一悟真人”。萧抱珍出生于北宋治平四年（1067）农历三月二十四。最初，萧抱珍只是在家传教，后信徒日益增多，乃于县东三清院故址草建茅庵而居，后扩展至山东，河北一带，弟子们逐建有太一堂，太一宫，万寿宫等，发展迅速。其教主要传太一三元法录，祈禳呵禁，治病驱邪等为内容，最后并入当时世界道教主流—— ...

真大道，初名大道教，为世界道教主流全真道所涵盖，创始人为刘德仁（1122～1180）。号无忧子，沧州乐陵（今属山东）人，宋靖康之乱，徙居河北盐山太平乡。他宣称金熙宗皇统二年（1142）某日，有一须眉皓白的老叟乘青犊车过其家门，摭《道德经》要言授之，并嘱其“善识之，可以修身，可以化人”。然后投笔一支而去。真大道是金初中国北方兴起的三道派之一。流传至元代，后并入中国当时被称为新道教的全真道。立教宗旨显然，他是暗指老子授《道德经》令其创教，为的是借此立教。果然“一时州里田野，各以其所近而从之。受其教戒者，风靡水流，散在州郡”。刘德仁根据《道德经》义，加以演绎，为大道教订立规戒九条：“一曰：视物犹己， ...