朱象先，元朝人。号一虚子。茅山道士。至元十六年(1279)往礼终南山全真祖庭，居楼观台，因览楼观旧志及楼观诸先师传记，撮掇集成《终南山说经台历代真仙碑记》。同时汇集唐人碑传、元人碑记，编成《古楼观紫云衍庆集》三卷，自撰《关尹子后序》、《古楼观系牛柏记》、《重建会真观记》等均收入集内。 ...

赵宜真，(?—1382)元末明初著名道士。号原阳子。江西安福人。少通经史，在赴省试途中因病折返，遂断仁途之念，出家成为道士。起初师事清微派传人曾贵宽，复又师事吉州泰宇观道士张天全，得立长春北派之传，并拜元初江南全真道士，内丹名家金野庵弟子李玄一为师，修白玉蟾南宗之学，还使当时已经濒于绝灭的净明道再次复兴，被奉为净明道第四代嗣师。元末天下大乱，携弟子西游吴蜀，又游武当，谒龙虎山，得到第四十二代天师张正常的敬重，山中道士多礼为师。后至江西雩都紫阳观定居。赵原阳逝后，明代宗朱祁钰于景泰六年(1455)追赠为“崇文广道纯德原阳赵真人”。著有《灵宝归空诀》、《原阳子法语》，刊有《仙传外科集验方》。今《正 ...

张雨，(1277—1348)元末茅山道士。又名天雨，字伯雨，法名嗣真，号贞居，又号句曲外史。吴郡(或作钱塘)人。张雨从小学习儒学，二十岁时离家出游天台、括苍等名山，到茅山礼茅山宗师许道杞弟子周大静为师，受大洞经箓。后又师事玄教高道王寿衍，居杭州开元宫。皇庆二年(1313)随王寿衍入京，居崇真万寿宫。张雨素有精诗，能文，善书，工画之名声，尤以诗歌享誉元末文坛，其诗文格调清丽，语句新奇，是一个多才多艺的文学道士。倪瓒《题张贞居书卷》称“贞居真人，诗文字画。皆为本朝道品第一”。因此，他在京师期间所交往之人皆为当时文学知名人士。如：杨载、袁桷、虞集、等等。并深得玄教嗣师吴全节的敬慕。《句曲外史传》、《 ...

黄元吉，(1271—1325)元代道士，净明忠孝道传人。字希文，号“中黄先生”，故又称黄中黄。豫章丰城(今属江西)人。据虞集《黄中黄墓志铭》，出身名族，母吴氏。十二岁入洪州西山玉隆万寿宫拜清逸堂朱尊师为师，朱逝世后又师事王月航。王尊师严洁清俭，有古人风，善医药。元吉请授其术以为业，王尊师以为不可，说：“吾非有靳于子也，顾医道其精微，诀虑稍不至则人由我而死，非易事也。将以此为利益不宜，若幸得舍此不为，冀寡过耳。诚虑返累子，不如归求清静以自致也。”王殁久之，西山刘玉本质行老儒，隐居深僻，得神明言：“晋旌阳许公千年龙沙之记，今及其时，而刘则八百仙人之首云。”独重元吉，以为可托其教。及去世，传道于元吉 ...

吴全节，(1240—1321)元代正一道著名道士。饶州安仁(今江西余江县)人，字成季，号闲闲。吴全节出身于儒门，十三岁时至龙虎山师从正一道张留孙，“得其秘法，祈祷辄应”。年十六出家为道士。师徒二人均以善祈禳占卜而见重于元室。至元二十四年(1287)，吴全节至京师大都，随张留孙谒见元世祖，“遂留不归”。自此后五十年间，吴全节历元世祖、元成宗、元武宗、元仁宗、元英宗、元泰定帝、元天顺帝、元文宗凡八朝。因其才气横溢，为人聪颖达悟，贞静文雅，且善识为政大体，故受知于朝廷，成为重要心腹政治谋臣。张留孙每于朝廷论事及上奏，多有由吴全节出面解答者。而成宗“敕每岁待从行幸”，以备皇帝顾问。全节屡屡“以天子之命 ...

莫月鼎，(1225—1293)宋末元初道士，神霄雷法重要传派人之一。字起炎，一说初名起炎，后更名洞元，号“月鼎”。浙西 罾 川 (苕溪，今浙江吴兴)人。生而聪慧，酷慕道法和神仙家之说。南宋理宗宝庆(1225--1227)间，至青城山见无极徐真卿授以雷术。又与同郡沈震雷同师事邹铁壁，得王文卿九天雷晶隐书(一说，邹临死，遣之去说雷书不全，只书张使者一符授之)，名重当时。再见浔阳杨真卿，精于持练，动与神合。会稽韩混融等为道法所宗，望重当代，皆虚心拜于座下，求其道者甚众。愤世嫉邪，寄托在酒。信笔涂墨，出诡秘语，人不能晓。接待门人多叱咤试其诚怠之心。宝祐年(1253--1258)间，越守马光祖致祷雨有应 ...

杜道坚，(1237—1318)元代道士。字处逸，号南谷了。采石(今安徽省当涂县)人。年十四，得异书丹卷，遂出家为道士，师从葛蒙庵，居武康计筹山升玄观。元朝初年，入朝庭觐见元世祖，赐玺书，提点道教。元成宗大德七年(1303) ， 授杭州路道录教门高士真人。仁宗皇庆间 (1312—1313)，又授隆道冲真崇正真人。杜处逸身老吴邦，访寻文子遗踪，建通玄观，作览古楼，聚书达万卷。延韦占年间(1314—1320)，住武林(杭州别称)宗杨宫，筑老君台，绘老君像，旁列尹喜、列子、庄周等十贤。后得微疾，“爆然有声而逝”。赵孟頫曾撰《隆道冲真崇正真人杜公碑》文以记其事。杜处逸深研道学，阐释玄旨，著述颇丰。令《道 ...

李志常，(1193—1256)元代道士。字浩然，号真常子。观城(今河南范县)人。丘处机的弟子。曾随其师至大雪山谒见元太祖。太祖二十二年(1227年)任为都道录兼领长春宫事。太宗十年(1238年)嗣主道教事。朝命加号为“玄门正派嗣法演教真常真人”。宪宗元年(1251年)赐以金符宝诰。元世祖中统二年(1261年)，追赠“真常上德宣教真人”。著有《长春真人西游记》二卷，记载翔实可靠，为研究中西交通史的重要资料。据传著有《又玄集》二十卷。 ...

姬志真，(1192—1267)金元间道士。初名翼，字辅之，号知常子。泽州高平(今山西晋城)人。师从王栖云，修习全真道。尝著《云山集》八卷，凡收赋两篇，跋记碑文等十四篇，诗词四百余首。姬志真居战乱之世，对国破家亡、赤地千里的惨况颇有体验，深感唯有全真道尚可济人于水火，所谓“中原狼虎怒垂涎，幸有桃源隐洞天。”故不仅自身潜心道奥，矢志求真，且极力宣扬遁世学仙、修心炼性。其诗词十之七八，俱以心性为主题，既从体用、动静等方面阐发心性本寂净之理，亦于山居野处、行止坐卧之中，抒写修心炼性之种种体会。“神仙莫向外边寻，止是元初一片心。”志真认为只要识心见性，即可超生死，证法身，从而得道成仙。其说融会儒释道三教 ...

宋德方 (1183—1247) 元代道士。字广道，号披云。莱州掖城(今山东掖县)人。先后师事刘处玄、丘处机。曾随从丘处机西游，长途跋涉至大雪山谒见元太祖。返归燕京(今北京)后住长春宫，任职教门提点。元太宗九年(1237年)，遵从丘处机的遗志，广搜各地道教经书，在山西平阳玄都观与李志全，弟子秦志安等人刻道藏，历时八年，刊成《玄都宝藏》七千八百余卷，赐号“玄都至道真人”。至元七年(1270年)，追赠“玄通弘教披云真人”。著有《乐全前后二集》 ...

王志谨，(1178—1263) 金元间道士。号栖云子。师从郝太古。金宣宗贞祜年间(1213--1216)，志谨于盘山开门授徒，讲道论玄，四方学者云集。元朝时，赐号“惠慈利物至德真人”。门人论志焕编次其言为《盘山栖云王真人语录》一卷，凡九十余条。王志谨论道，以《清静经》为宗兼融禅宗心性本净之说，颇具道禅混融色彩。他认为金丹乃是人的本来真性，“心不逐物，谓之安心；心不爱物，谓之虚心。心安而虚，便是清静，清静便是道。”而修行者，首先得明自己本分事，次要通教化，尤其要在境上炼心，对境无心，不染不著，顺其自然。志谨又谓“人生于世，所为所作，无不报应。”因而借佛教轮回报应说，屡屡告诫习道之人要常思己过，切 ...

马丹阳，(1123—1183) 金代道士，全真道“北七真”之一。原名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，号丹阳子。山东宁海(今山东牟平)人。家世为地方大族。金大定七年(1167)，王重阳到宁海传布全真道，他抛弃千金家产，皈依其道。自此励行苦节，潜心修炼。王重阳临死以前，将全真秘诀传与丹阳，托为全真传道事业的直接继承人。后来历尽艰辛，矢志宏道，后人赞评他为“启迪全真，发挥玄教者也”。传有全真道遇仙派。元世祖至元六年(1269)，赠封“丹阳抱一无为真人”。著有《洞玄金玉集》、《神光灿》、《渐悟集》等，均收入《正统道藏》太平部。另《道藏》太玄部收有《丹阳真人语录》一卷，题为马钰述，金人王颐中集。 ...

王重阳，(1112—1170)金代道士。道教全真道的创始人。原名中孚，字允卿。后改名世雄，字德威。入道后，改名嚞，字知明，号重阳子。自呼王三(排行第三)或王害疯。祖籍陕西咸阳，累世为地方大族，后居于终南县刘蒋村。自幼好读书，才思敏捷，擅长骑射。齐阜昌(1130—1137)年问应礼部试，未中，金熙宗天眷(1138—1140)初年又应武举，考中甲科，慨然有经略天下之志。后来长期任征酒小吏，遂愤然辞职，隐栖山林。金正隆四年(1159)，弃家外游，在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，于是悟道出家。在南时村筑墓，住在墓穴中两年多，自称为“活死人墓”。金大定七年(1167)，离开陕西，前往山东传道度人。先后收马 ...

金允中，南宋人。撰著《上清灵宝大法》四十五卷，澄清源流，驳斥南宋各道派教义及科仪的僭伪，对研究道教斋醮发展史具有参考价值。 ...

李简易，号玉溪子，南宁袁州(江西宜春)人。幼习儒业，不遂志，于道佛经典，星算医卜，靡不究心。尤爱金丹诀，遂参访江湖，曾两遇纯阳真人，后又遇刘海蟾蓝养素授。著《玉溪子丹经指要》三卷(见《道藏·玉溪子丹经指要序》)。 ...