螭（chī），⒈中国古代传说中一种没有角的龙。古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰：螭头。⒉ 古同“魑”，魑魅。（1）(形声。从虫,离声。本义:传说中的一种没有角的龙) 同本义。中国古代传统建筑或工艺品上常用它的形状作装饰。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。——《荀子》项上带着赤金盘螭璎珞圈。——《红楼梦》（2）又如:螭头(古代钟鼎礼器、碑额、殿柱、殿阶及印章等上所刻的螭形花饰);螭龙(传说中无角的龙);螭蟠(如螭龙盘据);螭虎(龙与虎。比喻勇猛的将士) （3）龙的九子之一，叫螭首。（螭）若龍而黃。南都賦曰。憚夔龍怖蛟螭。李注引說文蛟螭若龍而黃。按李注蛟字誤衍。左思蜀都賦。或藏蛟螭。劉注云 ...
商羊是中国古代神话传说中屈起一只脚跳舞的神鸟，每当大雨到来之前便会翩翩起舞。1、《孔子家语.辩证》：齐有一足之鸟，飞集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子。孔子曰：此鸟名曰商羊，水祥也。昔儿童有屈起一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞，今齐有之，其应至矣也。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大雨为灾。顷之，大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人。惟齐有备不败。2、汉·王充《论衡·变动》：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。”3、宋·苏轼《次韵章传道喜雨》：“山中归时风色变，中路已觉商羊舞。”4、明 冯梦龙《东周列国志》第七十八回：“孔子曰：‘此鸟名曰：商羊，生于北海之 ...
酆都大帝是阴间冥司主宰地狱的神灵。酆都大帝位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死后均入地狱，其魂无不隶属于酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。据南朝上清派宗师陶弘景《真灵位业图》记载：“酆都北阴大帝炎帝大庭氏，讳庆甲。天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”酆都北阴大帝为最下一层（第七层）中位。根据永乐宫三清殿壁画《朝元图》显示，酆都大帝头戴王冠，庄重威严，背后有十二旒冕。东汉时期，据于吉所撰《太平经·庚部之十》记载：岁尽拘校簿上，山海陆地，诸祀丛社，各上所得、不用，不得失脱；舍宅 ...
东岳大帝，又名泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。在传统汉族神话中，官方正统之中，泰山是青帝太昊的司职之一，故青帝又称东帝，为泰山神。在汉族民间传说中东岳大帝主管世间一切生物（植物、动物和人） 的出生大权。泰山神作为泰山（广义泰山，或作太山、太和山，包含山东泰山、秦岭和巴山的泰山表述）的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，成为汉族民间宗教信仰之一。中国汉族最古老的阴阳五行学说中，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命 ...
阎王，即阎罗王，或称阎罗大王称阎魔王阎魔，即琰摩、琰摩罗，原系梵语之译音。阎王原是古印度神话中间的主宰，有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。以阎王作为的主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝时传入中国。早期只来了阎王一人，而后由治事分现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可转世成人，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱，受刑后转世成人。地狱十王信仰是佛教东传后依附佛典而创的产物。唐代时, 佛 ...
幽都指阴间都府。也可指山海经中的幽都山，幽都国。出自《山海经》、《楚辞·招魂》《尚书.尧典》《楚辞·招魂》：“魂兮归来，君无下此幽都些。”王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”宋·文莹《玉壶清话》卷六：“上清道録 姜道元 为公叩幽都，乞神语。”《山海经》卷三《北次三经》载：西望幽都之山，浴水出焉，是有大蛇，赤兽白身，其音如牛，见则其邑大旱。“北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、、玄虎、玄狐。有大玄之山，玄丘之民。有大幽之国，有赤胫之民。”（郭璞注：言丘上人物尽黑也，膝以下尽赤色。）《书·尧典》：“申命和叔 宅朔方，曰幽都。”孔传：“北称幽，则南称明， ...
地府，又称阴曹地府，人们最早对地府的称呼为：幽都。在中国古代传统神话与道教典籍中都有关于幽都地府的记载。中国人把世界万物分为阴阳两极，这就是阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分。中国传统文化中还有草木成精的说法，“藤精树怪”“石灵山鬼”，可以成精的包括但不限于石头草木，山川河流，只要是有灵气的世间万物，任何东西都可以变化成形。可以不拘泥于六道，但始终包含在阴阳的理论中。中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分昼（阳）、夜（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天庭、人间、地府；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄。在周朝以前，人们就认为人有魂魄， ...
雷泽，亦作靁泽、雷夏泽。《山海经》雷泽有雷神。华胥履迹雷泽生伏羲，舜渔于雷泽，即此。伏羲是中华民族乃至东亚不少民族共同敬奉的始祖，舜是中华先民由蒙昧走向文明国家的圣祖，他们都与雷泽息息相关。雷泽，在历史上居于神圣地位，是养育中华先民的生命之泽。雷神居雷泽。《史记·五帝本纪》道：“舜耕历山（今山东省菏泽市鄄城县闫什镇历山庙村西），渔雷泽”。又注引《山海经》道：“雷泽有雷神，龙首人颊，鼓其腹则雷。”所引与今《山海经》异。 [5]《山海经·海内东经》道：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。 [1]”鼓，敲击；吴西，吴地西部。吴承志《山海经地理今释》卷六道：“雷泽当作震泽。”此以震卦所象为雷。 ...
青丘，地名，今山东菏泽市，淄博市境内，高青县境内，江苏境内、大连市境内皆有。古籍《山海经》南山经中有载。春秋地名。《元和郡县志》记载，“齐景公有马千驷，田于青丘”，故将青丘改名为“千乘”。千乘，今高青县。《归藏·启筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。” 可见青丘是个地名 。《南山经》，青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人……《太平御览》青丘国其人食谷……其狐九尾。郭璞曾经注释说这种动物虽然能吃人，但是“见之则吉”和能“……令人不逢妖邪之气”。青丘之国，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状 ...
年兽，又名“年”，是中国民俗神话传说中的恶兽，最早出自清末民初的报刊文章《沪壖话旧录》，为天界一只被锁在石柱上的动物，由紫微星君看管。相传古时候，每到新年之夜就会有凶残的怪兽闯入村落吃人，故名年兽。之后人们发现年兽有三怕，即巨响、红色与火光，于是家家户户每年放爆竹、贴春联、点灯火用以吓跑年兽，这些习惯逐渐成为了过年的习俗。据《金刚钻报·说过年》记载，年兽的外形像狮子和狗的混合体，源于紫微高照年画。《铁报·年兽》中有载年兽体型庞大，头生独角。《大公报·年关考》中称年兽有一身雪白的毛，所到之处出现粉白色足印。《新民晚报·年的故事》之中则称年兽长着双头、四耳和八腿。《人民日报·过年的传说和风俗》提及 ...
貔貅（pí xiū），别称“辟邪、天禄、百解”，俗称“貔大虎”，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽，与龙、凤、龟、麒麟并称为五大瑞兽。据《史记·五帝本纪》记载：貔貅是黄帝训导的猛兽。《清稗类钞·动物·貔貅》记载：貔貅的外貌形态像老虎，或者说像熊，毛色是灰白色的。貔貅身形如虎豹，首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。在古时是分一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”。貔貅造型多以单角为主。貔貅形象的艺术作品上可追溯到汉代，多为带翼的四足兽，其造形可能传自西亚。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”即天赐福禄之意。 ...
