进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿内供奉着一位赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，他就是道教的护法神将王灵官，又称“火车灵官王元帅”、“ 豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”、“隆恩真君”。王灵官常塑在山门之内，镇守道观，其作用相当于佛教中的韦陀。根据《新搜神记》的记载，王灵官本名叫王菩，是宋徽宗(1100-1125年在位)时候的人。又《列仙传》卷八说：王灵官是湘阴(今江苏淮阴)城隍庙的城隍。萨真人修得正吊后，路过湘阴，投宿于城隍庙。数日后，湘阴太守梦见城隍要求自己将萨真人轰走。于是天一亮，太守立即带人来到庙中，迅速将萨真 ...

葛仙翁为东晋道教著名炼丹家葛洪，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今江苏句窖)人。生于晋武帝太康(280-283年)四年(283年)，羽化于晋哀帝兴宁(363-366年)元年(363年)，世行八十一年。葛洪从小好学，家境贫寒，自己耕作庄稼，并砍柴养家糊口，交换笔墨纸砚。晚上他挑灯夜读，诵念经文，以儒学知名。其性格内向，不善言辩，不好荣利，不喜交游。然其寻书问友，则不畏千里。尤好神仙导养之法，十六岁便师从祖父之徒郑隐，学习炼丹秘术。 但自于俗情未了，所得不多，仅在丹学。晋成帝咸和(326-335年)元年(326年)在司徒王那里补为州主簿，后选为散骑常恃，领大著作，洪固辞不就，以年老欲炼丹为由。四十多岁 ...

左慈是东汉末三国初修道成仙的仙人，原为庐江(今属安徽)人，字元放。据《后汉书·左慈传》称，左慈少好道术，居天柱山，得石室丹经六甲神术，明五经，通星相，能役使鬼神，坐致行厨，能变现鲈鱼、隐身遁形，又知房中补导之术。屡遭曹操、刘表、孙策忌杀，皆遁去，后依孙权，孙权素知其有道术，礼重之。后入霍山，台九转还丹成仙而去。曾以《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》授予葛玄，开创魏晋丹鼎派道法。 ...

真人姓王，名褒，字子登。《历世真仙体道通鉴》称其为范阳襄平人，生于汉元帝建昭(前38—前33年)三年(前36年)，世为贵族。其父王楷为朝中重臣，执掌教化殿三朝元老，德行、学问誉满京城。然王褒生性淡泊名利，雅好仙道。常喟叹人生无常，遂辞别父母，入华山修炼，历时九年。后从太极真人西梁子文　得授学道秘诀，隐居洛阳山中，修炼愈加到苦。后又从西城真人得授《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》，并受其引领，游历玄洲，至仙都，入紫桂宫，拜见太上老君。于诸真中幸会第一真人主仙道君，以精诚相感，得授上清仙境之秘籍《龙文八宝真经》二卷。后又历九年勤修，终于成仙得道。连游历各处，过浩汉之河至自空虞山紫清太素琼阙， ...

四大真人，即南华真人、冲虚真人、通玄真人、洞灵真人，道教尊之为四大真人。南华真人，为先秦道家学派的庄周，字子休，宋国(今河南商丘东北)人。与梁惠王、齐宣王同时，做过蒙地的漆园吏，蒙地在春秋和战国前期属宋，战国后期属梁。故刘向《别录》称其：“宋之蒙人也。”陆德明《经典释文·序录》称：“梁国蒙县人。”此后他一直隐居，生括贫困，但学识洲博，著《庄子》一书。司马迁《史记·老庄申韩列传》称其书“十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》以诋孔子之徒，以明《老子》之术。”其实庄子是老子思想的最好继承者，在历史上“老庄”并称，共同建互了以“道”为核心的思想体系。但庄子的思想与老子又有所不同，老子 ...

在汉中有一座著名的道观—张良庙，它是人们为祀奉道教神仙张良而修建的。张良(？—前186年)，字子房，韩国(今属河南、山西)人。据《仙传抬遗》记载，张良曾遇黄石公授书，读后便能应机权变，辅佐汉高祖刘邦平定天下。张良还以此修之于身，能炼气绝粒，轻身羽化。与绮里季、东园公、角里先生、夏黄公，为云霞之交。后解形于世，葬龙首原。赤眉军起义，有人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，不见其尸形衣冠，得《素书》一篇及《兵略》数章。 相传张良登仙后，位为太玄童子，常从太上老君于太清之中。其孙张道陵亦得道。又据《巢县志》记载，巢县白云山有子房洞。相传为张良辟谷隐修之地，后人置祠，岁奉香火。又陈县(今河南开封东南)天授观 ...

西城总真真人即汉时修道成仙的仙人王远，陶弘景《真灵位业图》列为“西城总真真人”。关于其身世，说法不一。《历世真仙体道通鉴》称，王远，字方平，东海人。汉时举孝廉，官至郎中，后至中散大夫。敏而好学，读百家之言，博通五经，且知天文地理图讳之要。雅好道学，后学道修真，得仙术，能预知吉凶，推断天下盛衰之日期九卅吉吉祸福之事。汉孝桓帝闻其名，曾多次征召，皆称事不前。后经孝桓帝强征入禁，仍低头不语，只在宫门上题四百余字，预言未来之事。桓帝深恶之，令人将字铲去，但墨已浸透木门。后王远悄然还乡，同郡太尉公陈耽在自己家里别筑道室，供其修炼。历时三十余年，终于得道成仙，飞升而去。后曾阵蔡经家，授其尸解之法。今江西南 ...

东莱子传说为大禹的儿子。《金锁流珠引》称其平素好道学，自于巧取心盛，不注重阴功，只修阳功。且偏于祭仪，于旷野中造楼阁数间，以彰显其一心向道。还建造祭台，为祭神鬼而杀生，遭太上老君严责。后来慢慢懂得阴功的重要性：一是服六甲真符，以养生祛病；二是修炼真心，不损，不害，不杀，不伤， 不妄，不奸，不盗，不耶，不淫。于是似有所晤，还家后无病而死。七日后复活，番然而悟大道之精微。后怀恻隐之心乐善好施，不害物命，如此积累功行，历三十年如一日，等昔日祭鬼神时所杀生灵俱托生为人，于是感动天地，终于得道成仙。 ...

三田都元帅为世间信奉的音乐之神，道教亦纳入神系，加以祀奉。《三教搜神大全》称其为唐时人，母苏氏，都野感异宿入怀而有孕。生后外祖父以无父子弃于田间，被农民捡回家饲养。三年后，外祖父到佃农家见到，十分高兴，于是又抱回家抚养，并指田为姓。长大后，天资聪颖，尤擅音乐。唐玄宗时召至宫 中为乐工，因在戏中扮演元帅而暴死。到明代时曾三次在空中“显灵”。现有“田都”二字之旗，以为护驾，故称“三田都元帅”。 ...

安期生又称千岁翁，陶弘景《真灵位业图》称之为北极真人。他或居天庭，或游山中，或飘海上，或隐地下，世人传为海上之仙人。关于他的传说，《列仙传》和《历代神仙通鉴》《史记》等书中均有记载，书中称其为琅玡阜乡(今山东诸城境内)人，卖药于东海边，当时人们都称他为千岁翁。相传秉始皇东游时，闻其名而邀请相见，与他交谈了三天三夜，始皇称之为异人，于是喝以黄金玉璧。安期生将黄金玉璧放在阜方亭内，并留书一封，以一双赤玉舄为报，让秉始皇于数年之后到蓬莱技他。秉始皇于是派遣徐市(徐福)卢生等数百人人海探寻，船未至蓬莱山，则遇 风暴而还。秉始皇目到阜乡亭，在东海边修建祠堂十余处来祭奉他。秉朝灭亡后，安期生与好友蒯通一同 ...

九嶷真人为同时人，姓韩，名伟远。相传在嵩山宋伦门下受业学道，后在九嶷山成仙，故名九嶷真人。据《历世真仙体道通鉴》称，其早年曾往中岳，拜宋德玄为师。宋德玄为同宣王时人，服灵飞六甲，得道成仙，能日行三千里，且得玄灵之道，数次变化形体。为乌为兽，世莫能测。韩伟远长期追随宋德玄，终于得其点化，受其修道之要。后依此法勤苦修炼，亦得道升仙，寓居九嶷山，故称九嶷真人。 ...

道教崇奉的古代仙人，据《逍遥墟经》卷一记载，其为辽东人，曾学道于灵墟山，成仙后化为仙鹤，飞目故里，站在一华表上高声唱：有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢累。以此来警喻世人。 ...

医王，亦称三皇，即古代传说人物伏羲神农黄帝(前有专介)。据传伏羲疗民疾，神农尝百草，黄帝著医书(《黄帝内经》)，民间百姓感其恩而祀之。至元代，下令郡国通祀三皇。道教将其纳入神系后，奉为医王。明清时，全国各地建有许多医王庙，或称三皇庙，祀伏羲神农和黄帝，并配祀岐伯、伯高、鬼臾区少师少俞等神医。伏羲，又称炮牺、伏戏、伏牺、庖牺、包牺、宓牺等，为中华民族的始祖神之一。据吕安世蔡东蕃《中华全史演义》记载：其母曾居华胥之渚，履巨人足迹，意有所动，虹复绕之，乃有娠，怀妊十六月，生伏羲于成纪。伏羲有圣德，以木德继天而王，象征日月之明，故称太昊。 伏羲为首领期间，端正姓氏，自姓为风。然后确定官制，以共工为上相 ...

        五岳大帝指东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝、中岳嵩山大帝。其信仰源于中国古代的山川崇拜，古人认为山情水秀，云缠霉绕，地大物博，高峻雄伟，神秘莫测，令人敬佩又令人恐惧。于是人们祀之为神，顶礼膜拜。如《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”《公羊传·僖公三十一年》“山川有能润于百里者，天子秩而祭之。”然对五岳的祭祀，殷周以来便有之，《周礼·春宫·大宗伯》“以血祭社稷、五祀、五岳，以狸沈祭山林川泽。”《礼记·王制》：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸 ...

        护法四元帅为道教四位十分有名的护法神，其说不一，大致有三。其一指马、赵、温、周四大将，此为清代说法。为马为马灵耀、赵为赵公明、温为温琼(马、赵、温有专介)、周为周广泽。《北游记》称周广泽原为斗隔山中的一妖，号广泽大王，生得赤发獠牙，脚着风火轮，手持大月，见物好人美，即兴风作怪，卷入洞中。后被真武阵伏，玉帝封其为“风轮周元帅”，随真武行道。　　其二指岳、赵、温、康四元帅。岳为岳飞，岳穆王，死后祀之为神，赵即赵公明，温为温琼，康为康席。《北游记》称康节为“仁圣康帅”，曾是西安府黑松林中一妖，在仁圣岩兴妖 ...