天目山古名浮玉，位于杭州临安城北，因东、西峰顶各有一池，宛若双眸仰望苍穹，由此得名。天目山地质古老，植被完整，是我国著名的自然保护区。《元和郡县志》记载：天目山“有两峰，峰顶各一池，左右相称，名曰天目”。是中国中亚热带常绿阔叶林保存较好地区。天然植被垂直分布明显：海拔1100米以下为常绿阔叶林，1100～1400米为落叶、常绿阔叶和针叶混交林；1400米以上为稀疏灌木。西天目山南坡于1956年划为全国自然保护区，1986年成为国家级自然保护区。树种繁多，其中乔木800多种。林木以古老、高大、稀有而闻名中国。有树龄1500年以上、五代同堂的公孙树──银杏；有清代即已发现而称为大树王的柳杉， 胸径 ...
桃源山是道教的圣地，文化的中心。从西晋到晚明，以桃源山为主的名胜古迹，代有声名。传为武陵渔郎问津之处。位于桃花溪口黄闻山麓。清光绪十八年(公元1892年)知县余良栋曾于此建亭，以陶记“后遂无问津者”句命名，并立“问津处”石碑于亭内，碑极高大，石质坚硬，书法遒劲，游者多喜摩读。亭不知毁于何时，仅有“问津处”三字石碑，后重建，规模大于旧亭。亭携江枕流，倚翠望绿，据有山水之胜。游客登临，寻古探幽之情油然而生。山上著名的人文景点有天宁碑院、桃川宫、水府阁、空心杉等。天宁碑院以唐代载记的天宁书院更名，分三梯布局，由碑坊、碑屏、碑石、碑亭、碑廊、碑室等组成。仿古院落式建筑群，碑院集民间石艺之大成，汇桃花源 ...
太鹤山原名“青田山”，又名“试剑石”、“丹山”，为道教圣地三十洞天。位于浙江省青田县城北面。山坡露岩广布，古松奇石众多，植被覆盖率在85%以上。古松奇石、摩崖题刻、古庙亭台是太鹤山的特色。太鹤山有历代和当代名人，如刘径、郑奎光、王崇铭、陈慕华、沙孟海、粟裕、傅杰、张爱萍等摩崖碑刻34处，文化内涵丰厚，是一处闻名遐迩的文化教育公园。太鹤山以古松奇石为特色，为典型的低丘地貌，主峰海拔144.1米，山坡露岩广布，古松奇石众多，太鹤古松大多数以松科松属的薄皮型高产马尾松，植被覆盖率在85%以上。太鹤山以中生代白垩纪花岗岩所组成，为花岗岩岩株因地壳抬升，南侧瓯江流水强烈下彻而出露地表所形成。试剑石为花岗 ...
白石山座落在桂平市城区以南35公里的麻垌北面8公里处，海拔650米，是典型的丹霞地貌。宋代开始在山上修建寺观，明代以后成为游览胜地。明崇祯十年（1637年），徐霞客曾到此考察，并写了《白石山游记》。“山之东为独秀峰，孤峰插天，西为莲花蕊，又称鹅头峰，奇怪险阴，是白石山的主峰，山麓有寿圣寺，炼丹灶，不远处还有飞鼠岩，都是吸引游人的奇特景观。”白石洞洞厅飞石凌虚，千奇百怪，洞顶滴水，溅玉跳珠。往前行约百米，左有高3米多的石楼。楼口右边上方有一“棋盘”自石壁飞出，“残局”尚存。楼上石壁有石龙两条，鳞片玉甲，依稀可见。下楼往前行，便见众多钟乳、石笋，如玉树琼林。明张其绪游白石洞天记：“……历重门数十， ...
洞阳山又名黑糜峰，位于望城县境内。北距长沙市约30公里。主峰海拔590.5米，历史上释家将其列入长沙四大名山，道家则将其列入三十六洞天。山中云雾长封，翠光四滴，自唐代始，释道名家在此传法布道，遂名播远近。峰顶开阔，唐时兴建一道观，明代万历四年(1576)改建成佛寺，即洞阳寺。黑麋峰森林公园境内植被丰富，森林覆盖率为83%，曾因有“麋鹿满坡”而得名，现已发现野生动物71种，列为省级和国家级的有34种。黑麋峰人文景观资源丰富，久以人文鼎盛著称。有名胜古迹，人文景观23处。唐高僧及书法家怀素、明正德皇帝朱厚照曾游历麋峰，至今墨迹犹存，唐大诗人刘长卿曾入山寻幽访胜，有诗纪行。故道家称此山为“洞阳山”， ...
鹅羊山，曾名东华山，亦谓之石宝山，位于长沙市开福区境内，倚湘江东岸，隔江对望河西谷山，江心为许家洲（今月亮岛），三者构成长沙城北第一道风景线。鹅羊山以形得名，远望如鹅似羊，山多奇石，或踞或立，登高眺远，星沙景物尽收眼底。据当地老渔民说，鹅羊山山前第一峰顶，曾有寺庙一所，至今仍有“此庙敲钟擂鼓，隔江祝融寺响声”的传闻。此外，山上原有王益州提督墓，墓前曾立石人、石马、石龟，现已被人盗去人首马头。山下有李氏姑嫂贞节牌坊，高约十米，额书“圣旨”、“忠孝节义”等字，今已不复存在。附近还有明东华书院考场和相传关羽攻长沙时的三国险要——母山寨等。明代兵部右侍郎王伟罢官回长沙后，以霞凝乡桐树山北庄作颐养游憩之 ...
相传唐代邓紫阳真人在麻姑山习道修练，道士相争来此讲学，名流贵赫往来不绝，成为东南一带道教中心。秦时，大学者华子岗遨游万里来到麻沅著书，华子岗有他藏书的石室。刘宋诗人谢灵运曾慕名而来，看到了华子岗留下了不少赞美麻姑山的诗篇。悬崖上的碑额、摩崖造像和雕刻工艺，达到了非常精妙的地步。晋时，大医学士葛洪炼丹登临麻姑山，称赞神功泉是他走遍天下名山大川少有的好泉水。唐代抚州刺史颜真卿游历麻姑山时，亲自撰文并书《麻姑仙坛记》；北宋思想家李觏在麻姑山“十贤堂”讲学时，前来听讲的各地学生达百十人，无怪乎明朝广西付使王华在《集麻姑序》中这样写道“吾盱为江右之名郡，山水之秀天下称焉。而麻姑又郡山之特殊者，故晋唐宋以 ...
相传4000多年前，在沅水东南枉渚河口的一座大山上（今常德德山）隐居一位儒雅之士，叫善卷。尧南巡洞庭苍梧时，曾上山拜问善卷先生许多治理天下的大事。先生的侃侃而谈，令尧非常感动与佩服，遂拜善卷为师。尧老了，将位让于舜。舜知善卷为尧之师，欲将位禅让于善卷，善卷婉拒，并从此藏入深山过着归隐生活，直至仙逝。史料记载：“善卷，枉渚人，帝尧南巡时拜善卷为师，形为一代贤君。尧死后传位于舜，因善卷为尧之师，故欲让贤于善卷，善卷不受。”《广湖南考古略》载：“善卷古贤人，尧北面事之，舜以天下让善卷。卷曰‘予立于宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休息。日出而作，日入而息，逍遥天地之间， ...
庐山地处江西省北部的鄱阳湖盆地，九江市庐山区境内，滨临鄱阳湖畔，雄峙长江南岸，为三山五岳中三山之一。相传周代有匡氏兄弟七人上山修道，结庐为舍，因名庐山。又称匡山、匡庐。庐山有着悠远的道教传统，相传匡俗在3000多年前曾上山学道成仙，汉武帝敕封匡俗为“大明公”。宋徽宗加封他为“靖明真人”。东晋道士陆修静在庐山建简寂观，并于此整理道教大典《道藏》，观内有当时中国最早的道藏目录。 唐玄宗封庐山道教为“九天使者”，敕建与五岳真君并列的“九天使者庙”，是庐山成为中国道教的重地。宋徽宗又将它更名为“太平宫”，并派任官员，进一步使它成为极负盛名的道观。当佛教在庐山蓬勃兴盛的时候，南朝名道陆修静也来庐山开辟道 ...
洞天福地是指道教神仙所居的名山胜境，总称洞天福地。有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为景，或兼有山水。道教认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室”，所列十大山洞名与十大洞天一一对应。《真诰·稽神枢》谓句曲山（茅山），“洞虚内观，内有灵府，……清虚之东窗，林屋之隔沓，……真洞仙馆也”。陶弘景注云：“清虚是王屋洞天名，言华阳与比，并相贯通也。”二书 ...
茅山是中国道教圣地之一，历史遗存丰富，文物古迹众多。茅山道教在两千年的历史发展中，奉三茅真君为开山祖师，是道教上清派的发源地，被称为“上清宗坛”。相传高辛氏时代人展上公，修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇的玉晨），距今已近5000年；先秦时燕国人郭四朝，也修炼于玉晨观，后被封为太微葆光真人；秦时李明真人修炼于古炼丹（金）院（今乾元观），至今该井尚存。西汉时，陕西咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宫），修炼行善，功益于世。东晋时句容人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著书立说，构造种种修炼成仙的方法，主张“我命在我不在天”的思想，并且创立了一套修炼成“仙”的理论，后世称为丹鼎派。他们对茅山道教的 ...
罗浮山自秦汉以来，号称“仙山”，自古拥有“中国十大道教名山之一”、“岭南第一山”、“百越群山之祖”之美誉，被道教尊称为“第七大洞天，第三十四福地”。总面积为214.82平方公里，山峰432座，其中1000米以上山峰80多座，主峰飞云顶海拔1296米。飞瀑名泉980多处，洞天奇景18处，石室幽岩72个，拥有泉、池、涧、瀑、林、洞、观、寺、塔、峰等景观，景区生态环境优越，植物资源丰富，古树名木大量分布，清竹、古树、仙药常年翠绿多姿。公元前179年（汉文帝元年），陆贾奉使南越，说服赵佗去帝号，称臣奉贡。陆贾回朝复命后撰《南越行纪》，称“罗浮山顶有湖，杨梅山桃绕其际。”（见清四库书《唐书·经籍志》中嵇 ...
青城山历史悠久，相传轩辕黄帝时有宁封子居青城山修道，曾向黄帝传授御风云的“龙跻之术”，黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”，故后世又称青城山为丈人山，并建观（丈人观）纪念。古时青城山与湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、陕西景福山合称五大仙山，分别供奉五岳丈人宁封真君、真武荡魔大帝、昊天玉皇上帝、降魔护道天尊和广援普度天尊。西汉末年，被称为“蜀中八仙”之一的阴长生入青城山修道。但真正奠定青城山为道教名山地位的是张道陵。东汉顺帝初年，张道陵入鹤鸣山（今成都市大邑县境内）修道，创立五斗米道，亦即天师道。东汉汉安二年（143），在写毕二十四道书两年后，张道陵到达青城山，在此结茅传道，并羽化山中。晋代以后，山中 ...
