斗姆，又称“斗姥”。斗指北斗众星，姆即母也，斗姆即北斗众星之母。《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》称斗姆尊号曰：九灵杰妙白玉龟台夜光金精祖母元精，又曰：中无梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德无尊，又化号：大圆满月光王；又曰：东化慈救皇君天医大圣。道教尊称为“圆明道母无尊”，简称“先天道姥’，谓之“象道之母”。至于斗姆的神职，《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰：“斗母降以大药垂医治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病 疴，职重大医。生诸无众月之明，为北斗星之母。斗为之魄，水为之精，主生。”“玉池自化现金身，生九苞，放光明，毫光闪闪飞上无 ...

肖太博原为福建泉州的地方神，姓肖名望之，字长倩，东汉时人。少时即博学多闻，曾拜太子太博，后为元帝顾命大臣而遭奸人石显陷害，死时忠心耻耻，坚贞不屈，民诚其节，遂在泉州建庙供奉，尊之为肖太博肖府王爷，祖庙称富美宫。现台湾信仰肖太博的多为泉州籍人士，庙观主要分布在云林县，有麦寮乡的聚宝宫、豪安宫台西乡的泉和宫等，现有分坛700余处。1989年5月，云林县责寮乡光大聚宝宫进香团200多人赴内地参访，实现了到泉州祖庙进香的愿望。 ...

        王爷又称“千岁爷”、“某府千岁”、“将军”、“王公”、“大人”、“老爷”、“温王”和“代天巡守”等。在台湾民间，王爷是一般神灵的统称，种类庞杂，至少包括：(1)如石头公树王公等等的自然崇拜，(2)如有应公义民爷的亡魂崇拜，(3)如关公郑成功的英灵崇拜，(4)如瘟王的瘟神崇拜，(5)其它神明的泛神崇拜。然而以台湾王爷信仰的现况，也不难弄清楚他的归属问题，大体可以分为：戏神系统、家神系统、英灵系统、郑王系统、瘟神系统。　　戏神王爷是台湾王爷信仰最边缘的一支，也是关系最淡薄者，但因他以王爷相称，故纳入王爷 ...

三山国王即中山国王、明山国王和独山国王，为广东移民供奉的神灵。原为潮州扬阴县的独山、明山、 中山一带的地方保护神。其祖庙为广东省潮州市扬阴县的霖田庙，而台湾最早供奉三山国王的庙是1683年自陈振福等38位追随郑成功的先贤创建的，他们从潮州的祖庙中请出神尊引渡至台湾新竹县南寮港登陆到苗粟北角，于此建庙正式奉祀三山国王圣像。其后他们又在宜兰县冬山乡建立“振安宫”，供奉三山国王神尊。现台湾有三山国王庙124座，主要分布在桃园、苗粟、彰化、高雄等广东人居住的村落，其中著名的有彰化永靖乡甘霖宫、社头乡枋桥头镇安宫、鹿港镇埔仑里霖肇宫、宜兰县员山乡三山国王庙等。 ...

开漳圣王又称“圣王公”、“陈圣王”、“威惠圣王”，是唐代开拓福建漳州的辅助将军陈元光，因率领中原十八姓族开发漳州有功，而被漳州人士奉为保护神。陈元光，又名陈元华，祖籍河南，父亲是唐末福建地区的军事长官。其父逝世后，陈元光奉旨承继父职，任闽太祖王审知的骑将。当时福建龙溪一带仍然属于没有开发的地区，生产力落后，社会动荡，后来陈元光率军平定了龙溪南靖海澄等七县，然后进行了全面开发，在龙溪设置了漳州府，施行仁政，教化百姓， 开荒垦地，兴修水利，使漳州地区经济发展迅速，人民生活得到改善，安居乐业，十里八乡百姓纷纷迁居漳州，社会出现了一片繁荣景象。陈元光羽化以后，当地百姓感其恩德，立庙祀之，尊为开漳圣王， ...

土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在民间信仰极为普遍，是民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属 性。据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑 ...

雨神亦称雨师，其信仰与风神一样，起源甚古。《山海经·大荒北经》蚩尤作兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨。《同礼·大宗伯》：“以楠燎祀司中、司命、风师、雨师。”汉人在以箕星为风伯的同时，则以毕星为雨师。蔡邕《独断》曰：“雨师神，毕星也。其象在天，能兴雨。”《诗》云：“月离于毕，俾滂沱矣。”《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》：“天太白星主兵，其精下为雨师之神。”《易·师卦》曰：“师者众也。”《风俗通义·祀典》称：土中之众者莫若水，雷震百里，风亦如之。至于太山，不崇朝而遍雨天下，异于雷 风，其德散大，故雨独称师也。丑之神为雨师，故以乙丑日祀雨师于东北，土胜水为火相也。可见当时雨神已被列入国家祀典。后来雨 ...

        在北京自云观的东院有一座新落成的殿堂——三星殿，里面供奉着幸福安乐和长寿的福、禄、寿三星神，他们执掌着人的幸福吉祥和长寿，在中国民间有着深厚的影响。俗话说：“人间福禄寿，天上三吉星。”三星神的形象和蔼慈祥，所以使人觉得可亲可近，民间百姓都新呢地称他们“三星老儿”。又因为他们是幸福长寿的象征，所以人们在对他们顶礼膜拜的同时，还将他们当作吉祥物进给新朋好友，从而使三星的信仰广泛深入民间。　　 幸福历来是人们祈望和希求的，《尚书·洪范》对此有五福之说：一 曰，寿，二日富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。 ...

四渎神源于中国古代对河流的崇拜，其与山岳神一样，起源甚早，且地域性很强，所以没有统一的河神或水神。四渎指长江、黄河、淮河、济水，为中国民间信仰的河流神的代表。《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”说明了奉江、河、淮、济为四渎的原因是此四者均流入大梅。《风惜通义·山泽》引《尚书大传》、《礼三正记》继续解释说：“渎者，通也，所以通中国垢浊，民陵居，殖五谷也。江者，贡也，珍物可贡献也。河者，播也，播为九流，出龙图也。淮者，均，均其务也。济者，齐，齐其度量也。”这种信仰其实源于中国古代的自然崇拜，因为古人认为凡能出云为风雨见怪物的都是神，河流给人们丰富的水源，有可供给人们食用 ...

中国武术素有“南尊武当，北重少林”之说，少林拳尊达摩祖师为鼻祖，武当拳则奉张三丰为开山之人。张三丰本为宋、明间道士，名通，字君实，号玄玄子，因为他平时不修边幅，人们又称他“张邋遢”。民间关于他的传说很多，仅名字雅号就有二十多　个，如通、全、全一、玄化、玄玄子、三丰、三峰、山峰、居宝、君实、思廉疯汉子、邋遢道人等。其出生地点也不一，有说陕西宝鸡人，有说山西平阳人，有说辽宁积翠山人，有说辽东懿州(今辽宁彰武西南)人，有说天目山人。又传为张天师的后裔。此间长达一千多年，地域遍及大江南北，皆为神仙幻化之举。据《王征南墓志铭》和《宁波府志》称，北宋时的张三丰北赴汴京的一个晚上，梦见真武大帝降临，传授给他 ...

洪恩灵济真君为明代信仰的“二徐真君”。二徐是五代吴国大臣徐知谔、徐知证。据《二真成仙》记载，他们平时“宽仁爱物，忠君孝亲，崇信三宝，同心好善，精勤至道，修斋设醮”。徐温的养子徐知诰取代吴国政权建立南唐后，曾封徐知证为江王，徐知谔为饶王。后来福建地区发生兵乱，二徐连前往平定，受到当地人的爱戴，称“此吾复生父母也”，乃“立祠于鳌峰以祀之”。“未几兄弟相继仙去，遂为斗中都水使者，出入天宫，积行累功，默佑下民”。救民于水旱火蝗兵火之中，“乃感天帝遣神‘人领诰封江王为力天金阐明道达德大仙显灵溥济真人’，主管上清天文院，饶王为‘九天玉阀宣化扶叔上仙昭灵博济真人’，主管下界地府诸司。”并封其妻为仙姑，父母为 ...

        五祖七真，为道教所信奉的十七位仙真。五祖，有南北二宗。南五祖为悟真紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫玄真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼琯紫虚真人白玉蟾；北五祖为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君王重阳。七真为长春真人邱处机、无为真人马钰、蕴得真人谭处端、长生真人刘处玄、玉阳真人王处一、广宁真人郝大通、清净散人孙不二。 　　　南五祖　　真人姓张名伯端，字平叔。后改名用成(诚)，号“紫阳山人”，故后世又称之为张紫阳。生于宋太宗雍熙(984-988年)元年(984年)，登仙于宋神 ...

进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿内供奉着一位赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，他就是道教的护法神将王灵官，又称“火车灵官王元帅”、“ 豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”、“隆恩真君”。王灵官常塑在山门之内，镇守道观，其作用相当于佛教中的韦陀。根据《新搜神记》的记载，王灵官本名叫王菩，是宋徽宗(1100-1125年在位)时候的人。又《列仙传》卷八说：王灵官是湘阴(今江苏淮阴)城隍庙的城隍。萨真人修得正吊后，路过湘阴，投宿于城隍庙。数日后，湘阴太守梦见城隍要求自己将萨真人轰走。于是天一亮，太守立即带人来到庙中，迅速将萨真 ...

葛仙翁为东晋道教著名炼丹家葛洪，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今江苏句窖)人。生于晋武帝太康(280-283年)四年(283年)，羽化于晋哀帝兴宁(363-366年)元年(363年)，世行八十一年。葛洪从小好学，家境贫寒，自己耕作庄稼，并砍柴养家糊口，交换笔墨纸砚。晚上他挑灯夜读，诵念经文，以儒学知名。其性格内向，不善言辩，不好荣利，不喜交游。然其寻书问友，则不畏千里。尤好神仙导养之法，十六岁便师从祖父之徒郑隐，学习炼丹秘术。 但自于俗情未了，所得不多，仅在丹学。晋成帝咸和(326-335年)元年(326年)在司徒王那里补为州主簿，后选为散骑常恃，领大著作，洪固辞不就，以年老欲炼丹为由。四十多岁 ...

左慈是东汉末三国初修道成仙的仙人，原为庐江(今属安徽)人，字元放。据《后汉书·左慈传》称，左慈少好道术，居天柱山，得石室丹经六甲神术，明五经，通星相，能役使鬼神，坐致行厨，能变现鲈鱼、隐身遁形，又知房中补导之术。屡遭曹操、刘表、孙策忌杀，皆遁去，后依孙权，孙权素知其有道术，礼重之。后入霍山，台九转还丹成仙而去。曾以《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》授予葛玄，开创魏晋丹鼎派道法。 ...