烂柯山，又名石室山、石桥山，位于浙西衢州市郊15公里处的石宝乡。唐代杜光庭《洞天福地记》称之为：“青霞第八洞天”。道教的“洞天福地”称烂柯山为七十二福地之“第三十烂柯山，在衢州信安县，王质先生隐处。”柯，指斧子的木柄，“烂柯”一名的来历，缘自一个古老的传说。围棋源于中国，相传围棋之根则在烂柯山。据北魏郦道元所著《水经注》中云：晋时有一叫王质的樵夫到石室山砍柴，见二童子下围棋，便坐于一旁观看。一局未终，童子对他说，你的斧柄烂了。王樵回到村里才知已过了数十年。因此后人便把石室山称为烂柯山，并把烂柯作为围棋的别称。至今烂柯一词在国内外棋刊上仍屡见不鲜。日本高段棋手还常将“烂柯”两字书于扇面， 用以馈 ...
陶山位于浙江省瑞安市西北部，在原来的陶山区陶峰镇有一座小山，俗名屿山，高几十米，周围二里许，形像木鱼，又名木鱼山，因坐落于市集之内，又称市山。相传南北朝时，著名的道教学者、医学家、政治家陶弘景，人称 “山中宰相”，曾在瑞安陶山隐居多年，留下了许多遗迹和动人的故事。一日，忽有一老媪拄杖登门求医，自言是底山(沙门山)青石龙村人。陶公诊脉后，采来三味草药让她带回去煎服。老媪回家，药到病除。数日后前来道谢，报以木质方印一颗，并说以后如遇久旱，可将木印在屿山东北八角桥边红岩上盖三下，底山“头梳脑背”上即有乌云涌起，雨便沛然而至。后遇天旱，试之果然应验。不久，公将此印交地方长老收藏，百姓都说那个求医送印的 ...
洞宫山，位于福建省政和县杨源乡境内 。洞宫山坐落于鹫峰山脉中段（鹫峰山脉，山脉横贯福建闽东北，南接戴云山脉，北接洞宫山脉，平均海拔在1000-1500米左右，为武夷山余脉），因山中一巨石呈“宫”字状，其山洞又有洞中宫殿之称，故而得名。洞宫山景区面积40多平方公里，最高峰香炉峰海拔1459米，有36洞、49景、72峰之称。历史上朱熹、李纲、赵迪等文人墨客在此留下了足迹，著名革命先辈叶飞、黄立贵等在此也留下了感人事迹，以“花桥、虹溪、怪圈”三绝称著于世的洞宫山，自古以来就是闽东北著名风景区。洞宫海拔很高，平均海拔1000米以上，不仅风景秀丽，而且气候宜人。在南方很少地方在冬季能见到雪，而这里却几乎 ...
鹅羊山，曾名东华山，亦谓之石宝山，位于长沙市开福区境内，倚湘江东岸，隔江对望河西谷山，江心为许家洲（今月亮岛），三者构成长沙城北第一道风景线。鹅羊山以形得名，远望如鹅似羊，山多奇石，或踞或立，登高眺远，星沙景物尽收眼底。据当地老渔民说，鹅羊山山前第一峰顶，曾有寺庙一所，至今仍有“此庙敲钟擂鼓，隔江祝融寺响声”的传闻。此外，山上原有王益州提督墓，墓前曾立石人、石马、石龟，现已被人盗去人首马头。山下有李氏姑嫂贞节牌坊，高约十米，额书“圣旨”、“忠孝节义”等字，今已不复存在。附近还有明东华书院考场和相传关羽攻长沙时的三国险要——母山寨等。明代兵部右侍郎王伟罢官回长沙后，以霞凝乡桐树山北庄作颐养游憩之 ...
若耶溪，属真人山世远所治之。源头在若耶山，山下有一深潭，据说就是郦道元《水经注》中的“樵岘麻潭”。据记载，早在两千四百多年前，薛烛曾向越王献策：“若耶之溪涸而铜出”。以后，欧冶子就在这里铸造宝剑。平水铜矿附近，尚有铸铺山和欧冶大井遗址。富有诗情画意的若耶溪，使历代的文人雅士流连忘返。南北朝时期诗人王籍著名诗篇《入若耶溪》“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，一静一动间生动刻画若耶溪岸幽静风景。唐代独孤及的“万山苍翠色，两溪清浅流”，孟浩然的“白首垂钓翁，新装浣纱女”，李白的“若耶溪畔采莲女，笑隔荷花共人语”，丘为的“一川草长绿，四时那得辨”等诗句，都生动地描绘了若耶溪两岸的美丽的风光。此外，如唐代的崔颢 ...
盖竹山，汉代有道士陈仲林、许道居、尹林子、赵叔道四人在山中修道，传为得道升天。葛洪（283—363），号抱朴子，丹阳句容（今属江苏），葛玄之侄孙，世称小仙翁。晋永康元年从葛玄的弟子郑隐学，悉得其法。曾于临海的盖竹山修道、炼丹。东晋时王世龙、赵道元、傅太初三人均为得道之人，同时居盖竹山。东晋时句容人许迈，居盖竹山盖竹洞修炼养生之道。许迈，字叔玄，曾拜王世龙为师，博学多才，善于文章，性好清静无为、养生之道。许迈于盖竹洞建“栖真观”，生平与王羲之交好，常有诗书往复。元、明、清道观时有兴废。光绪中，道教龙门派第二十三代传人理全来此静修。民国时 （1912—1949）林诚寿主持道务，观内有道士七人，每日 ...
相传唐代邓紫阳真人在麻姑山习道修练，道士相争来此讲学，名流贵赫往来不绝，成为东南一带道教中心。秦时，大学者华子岗遨游万里来到麻沅著书，华子岗有他藏书的石室。刘宋诗人谢灵运曾慕名而来，看到了华子岗留下了不少赞美麻姑山的诗篇。悬崖上的碑额、摩崖造像和雕刻工艺，达到了非常精妙的地步。晋时，大医学士葛洪炼丹登临麻姑山，称赞神功泉是他走遍天下名山大川少有的好泉水。唐代抚州刺史颜真卿游历麻姑山时，亲自撰文并书《麻姑仙坛记》；北宋思想家李觏在麻姑山“十贤堂”讲学时，前来听讲的各地学生达百十人，无怪乎明朝广西付使王华在《集麻姑序》中这样写道“吾盱为江右之名郡，山水之秀天下称焉。而麻姑又郡山之特殊者，故晋唐宋以 ...
相传4000多年前，在沅水东南枉渚河口的一座大山上（今常德德山）隐居一位儒雅之士，叫善卷。尧南巡洞庭苍梧时，曾上山拜问善卷先生许多治理天下的大事。先生的侃侃而谈，令尧非常感动与佩服，遂拜善卷为师。尧老了，将位让于舜。舜知善卷为尧之师，欲将位禅让于善卷，善卷婉拒，并从此藏入深山过着归隐生活，直至仙逝。史料记载：“善卷，枉渚人，帝尧南巡时拜善卷为师，形为一代贤君。尧死后传位于舜，因善卷为尧之师，故欲让贤于善卷，善卷不受。”《广湖南考古略》载：“善卷古贤人，尧北面事之，舜以天下让善卷。卷曰‘予立于宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休息。日出而作，日入而息，逍遥天地之间， ...
幕阜山因伏羲魂归，虞舜观天巡狩而封天岳，《水经》才有“汨水出自桓山”之记，《史记》更存“舜就时于负夏”之载。伏羲创制八卦，开道家之蒙，帝舜观天察地，同为国教先驱，古名雷公山，替天行道，仍是先民敬畏天神的源头，认列仙居而其上，始皇二度登临寻仙，唐·杜光庭《洞天福地岳渎名山记》中，洞天有九，福地存七，皆在山脉，神州大地，别无二处了。道教对中国的政治、经济和文化产生过全面而深刻的影响，其神仙信仰和崇尚自然无为的思想，对中国文学艺术浪漫主义色彩和自然主义审美观的形成影响尤深，民俗神崇拜活动与中国普通民众的日常生活和文化娱乐水乳交融，服药炼丹术对中国古代化学和药性学有突出贡献，行气、房中、存神，内丹等养 ...
都峤山洞天，又名宝玄洞天，位于容县城南约10公里的都峤山上。都峤山，又名南山、萧韶山，主峰海拔743.7米。以锐而高甲于一都，故名都峤。道书称之为二十洞天。山上有8个主要山峰，俗称八峰。这八峰是云盖峰、中峰、马鞍峰、八叠峰、兜子峰、仙人峰、香炉峰、丹灶峰。其中最高为香炉峰，最奇为八叠峰。山分南北两洞天，南称宝元洞天，北称都峤洞天。全山有大小洞穴300个，有名称的100多个，远近闻名的13个。大部分洞穴宽敞，岩顶平滑呈紫红色，岩基平坦，可在岩内建筑平房或楼房；岩壁岩地极为干爽，岩际多有飞泉流滴。由于具有这些优越奇特的自然条件，历来为道家(也有佛教)仰往的佳境。唐宋以来，曾有相当规模的九寺十三观建 ...
华盖山洞又称容成大玉天，是位于温州市鹿城区境内华盖山上的山洞。华盖山（又名：东山、资福山），位于东瓯古城的正东部，遥望如华盖，而得名之。主峰高56·8米，面积13·2万平方米，素以九斗山“斗魁之首”称之。道教“三十六洞天之第十八洞天”华盖山洞，名曰：容成大玉天。在永嘉郡（今温州市鹿城区）华盖山麓积谷山（飞霞洞），东汉隐士名曰刘根（道号：容成子），黄帝时代人，曾为轩辕氏之臣，隐居飞霞洞右壁，得道仙升在华盖，故得名为：“三十六洞天之第十八洞天：华盖山洞”。仙人平公修治之。永嘉郡（温州府城，又名：九斗山城、白鹿城、罗城）府城，北傍瓯江，东西依山，南临会昌湖，周长18里，东西宽7里，南北长5里，城高3 ...
会稽山洞，在今浙江省绍兴之会稽山 。《史记·太史公自序》：“二十而南游 江、淮 ，上会稽 ，探禹穴 。” 裴骃集解引张晏曰：“ 禹巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民间云禹入此穴。” 谢灵运《游山》诗：“幸游建德乡，观奇经禹穴 。” 唐李白《越中秋怀》诗：“何必探禹穴 ，逝将归蓬丘 。”指会稽宛委山 。相传禹于此得黄帝之书而复藏之。唐李白《送二季之江东》诗：“ 禹穴藏书地， 匡山种杏田。” 王琦注：“ 贺知章《纂山记》曰：黄帝号宛委穴为赤帝阳明之府，于此藏书。大禹始于此穴得书，复于此穴藏之，人因谓之禹穴 。” 禹于宛委山得黄帝金简书之说，见《吴越春秋·越王无余外传》。 宋陆游《秋雨初霁徙倚门外 ...
庐山地处江西省北部的鄱阳湖盆地，九江市庐山区境内，滨临鄱阳湖畔，雄峙长江南岸，为三山五岳中三山之一。相传周代有匡氏兄弟七人上山修道，结庐为舍，因名庐山。又称匡山、匡庐。庐山有着悠远的道教传统，相传匡俗在3000多年前曾上山学道成仙，汉武帝敕封匡俗为“大明公”。宋徽宗加封他为“靖明真人”。东晋道士陆修静在庐山建简寂观，并于此整理道教大典《道藏》，观内有当时中国最早的道藏目录。 唐玄宗封庐山道教为“九天使者”，敕建与五岳真君并列的“九天使者庙”，是庐山成为中国道教的重地。宋徽宗又将它更名为“太平宫”，并派任官员，进一步使它成为极负盛名的道观。当佛教在庐山蓬勃兴盛的时候，南朝名道陆修静也来庐山开辟道 ...
