李淳风 (602--670)隋唐时歧州凤翔(今陕西凤翔县)人。《旧唐书·李淳风传》、《新唐书·方技传》载：其先世太原人。父播，隋高唐尉，弃官为道。颇有文学，自号黄冠子。淳风博学广识，精通天文、历算、阴阳、占卜之学。贞观初年，以驳傅仁均历议，授将仕郎，直太史局。十五年(641)除太常博士，不久，迁太史丞。预撰《晋书》、《五代史》中《天文》、《律历》、《五行志》等卷。又撰《文思博要》。二十二年(648)迁太史令。龙朔二年(662)改授秘阁郎中。时《戊寅历法》渐差，淳风又增损刘焯《皇极历》，改撰为《麟德历》奏上，时人均称其精密。咸亨初，官名复旧，还为太史令。高宗总章三年(670)病逝。所著《金锁流珠 ...

潘师正 (586—684)唐初赵国赞皇人，一说贝州宗城(均属河北省)人，字子真。出身仕宦世家。母学识广博，善言名理，尝口授《道德经》。事母以孝闻。隋大业间师事王远知，尽受道门隐诀及符箓。随之至茅山，居嵩阳双泉岭逍遥谷修道二十余年。上元三年(676)高宗幸东都，礼拜嵩山，召见先生。调露元年(679)高宗再祀嵩岳，迎师入居嵩阳观。敕于逍遥谷建崇唐观，于岭上别起精思院以居之。卒赠太中大夫，谥“体玄先生”。弟子十八人，以郭崇真、韦法昭、司马子微最著名。(《旧唐书·隐逸传》、《新唐书。隐逸传》、《茅山志》) ...

孙思邈　 (581—682)唐代道士，医药学家。京兆华原(今陕西耀县)人。他博通百家之学，尤好老庄，兼通佛典。长期隐居终南山，修炼行医，与名僧道宣友善。曾西入峨眉山炼“太一神精丹”。唐太宗、高宗数次征召他到京城做官，都辞谢不就，志在山林，终其一生。北宋崇宁二年(1103年)，追封为“妙应真人”。相传他擅长阴阳术数，神应无方。他将道教的养生理论与医学相结合，认为人若长寿，就须讲究饮食起居，抑情养性，加以导引行气，食补药补，才能终其天年。他广搜民间的验方、秘方，总结唐代以前的医学理论和医疗实践，加以分类记载，在医学和药物学方面做出很大的贡献，被后世尊为“药王”。他认为服食金丹是“神道悬邈，云迹疏绝 ...

成玄英 　唐初陕州 (今河南陕县)人，字子实。通儒经，尤重文字训诂学。贞观五年(631)诏至京师，赐号“西华法师”。后流放郁州(今江苏连云港市)云台山。其于老、庄之学颇有研究，致力于玄理注疏，继承和发挥“重玄”思想，使“重玄之道”成为唐朝初年道．教哲学思想的一大主流。著有《老子道德经注》二卷、《老子开题序诀义疏》七卷；《庄子注》三十卷、《庄子疏》十二卷。(《新唐书·艺文志》、《集古今佛道论衡》) ...

王远知　 (528—635)原籍瑯琊临沂（今属山东)，后为扬州人。又名远智，字广德。《唐国师升真先生王法主真人立观碑》、《历世真仙体道通鉴》卷二五载：生于世宦之家。年十五，师事陶弘景，得上清派道法。弱冠，又从宗道先生臧矜学，得诸秘诀。遂游历天下，后归隐茅山。专习辟谷休粮、上清道法。陈王诏入重阳殿，在山宣扬法味，开度后学。隋开皇十二年(592)，杨广据扬州，厚礼敕见。大业七年(611)，隋炀帝召见于涿州临朔宫，亲执弟子礼，问以仙道事。炀帝归朝，扈驾洛都，奉敕于中岳修斋仪，复诏移居洛阳玉清玄坛。唐太宗为秦王时，亲授三洞法策于官邸。太宗即位，以疾固辞还山，时人称为“王法主”。敕于茅山造太平观居之，未 ...

苏玄朗 隋唐道士。自号青霞子。据《罗浮山志》记载，他曾经隐居在句曲山(今江苏茅山)学道，得司命真秘，修道成仙，又曾修道于罗浮山青霞谷，作《太清石壁记》等。后著《旨道篇》，阐明内丹修炼之法。又鉴于《古文龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通诀》三书“文繁义隐”，于是纂写为《龙虎金液还丹通元论》，“归神丹于心炼”，用外丹名词解说内丹，提倡“性命双修”，以此为内丹修炼的核心。苏元朗的内丹修炼学说对后世道教有较大影响。 ...

陶弘景 (456—536)南朝齐、梁时道教学者、炼丹家、医药学家。字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生。丹阳秣陵(今江苏南京)人。南朝士族出身。十岁读《神仙传》，有养生之志，十五岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。二十岁时齐高帝引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。三十岁左右，拜道士孙游岳为师，受符图、经法、诰诀，遂遍游名山，寻访仙药真经。南齐永明六年(488)，在茅山得到杨羲、许谧手书真迹。永明八年东行，拜谒各地居士和法师。永明十年(492)，辞去朝廷食禄，隐居句容句曲山(今江苏茅山)，传上清大洞经箓，开道教茅山宗。梁武帝即位后，多次派使者礼聘，他坚不出山。朝廷每有大事，常往咨询，平时书信往来频繁，当时人称 ...

寇谦之　 (365—448)北魏道士。字辅真。祖籍上谷昌平(今属北京)，后迁居冯翊万年(今陕西临潼北)。自称是东汉功臣寇恂的十三世孙。早年倾心慕道，修习张鲁道术，但未成功。后来随成公兴入嵩山，修道七载，神瑞二年(415年)太上老君亲临嵩山授予他“天师之位”，赐《云中音诵新科之戒》二十卷，传授导引服气口决诸法，并令他“清整道教，除去三张伪法：租米钱税及男女合气之术”，“专以礼度为首，而加之以服食闭炼”。三张指张陵、张衡、张鲁。八年老君的玄孙李谱文降临嵩山，亲授《录图真经》六十余卷，赐以劾召鬼神及金丹、云英、八石、玉浆等秘法，并嘱其辅佐北方“泰平真君”(北魏太武帝拓跋焘)。始光(424—428)中 ...

杨羲 (330—386)东晋时吴人，后居句容(今属江苏)，字羲和。少好学，工书画，自幼有通灵之鉴。及长，性渊懿沈厚。与许迈、许谧交往甚密。许谧荐之相王(即晋简文帝)，用为公府舍人。简文帝登位后，不复出。《真诰》、《清微仙谱》等称其为上清派创始人之一。永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》；六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》；兴宁二年(364)受《上清真经》，并托神仙口授，制作大量道经秘笈。宋宣和年间敕封为“洞灵显化至德真人”。 ...

许谧 (305--376)东晋时丹阳句容(今属江苏)人。一名穆，字思玄。许迈第五弟。年少知名，博学有才章，儒雅清素，与时贤多所交往。少仕郡主簿功曹吏，选补太学博士，出为余姚令，后为尚书郎，官至散骑常侍。其虽外混俗务，而内修真学，行上道，后归隐茅山。太元元年逝世(376)，享年七十二。梁高祖为其别立祠真馆，本宅立为宗阳观，后改名紫阳观。宋宣和间敕封为“太元广德真人”。道教中尊为上清真人，上清派第三代宗师。(《真诰》、《玄品录》《历世真仙体道通鉴》卷二一) ...

鲍靓 晋代道教徒。字太玄，东海人，或云陈留人，或云东海陈留人，或云上党人。汉司徒鲍宣之后。据《晋书》等记载，5岁时对父母说：“我本是曲阳李家子，9岁坠井死。”父母寻访得李氏，推问，果符其说。靓兼学道教和儒典，明天文、《河图》、《洛书》。迁南阳中部都尉，为南海太守。曾入海遇风，煮白石充饥。曾与许谧往还。曾见仙人阴长生，得受道诀。为许迈、葛洪之师，葛洪之岳父。享年百余岁。或云年过七十而尸解。或云后还丹阳，卒葬于召子冈。或云于罗浮山得道。 ...

魏华存 (252--334) 晋代女道士。字贤安。任城(今山东济宁市境)人。司徒魏舒之女。博览百家，通儒学五经，尤耽好老、庄。常静居行导引、吐纳术，服食药物，意欲独身修仙，遂其所愿。其父母不允，在她二十四岁时强嫁给太保掾南阳刘文(字彦幼)。刘文任修武(今河南境内)县令，魏华存随至任所，生有二子。后来别居，持斋修道多年，广搜道教神书秘籍，曾为天师道祭酒。得清虚真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授给她《黄庭经》。后被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称“南岳夫人”。《道藏辑要》氐集收有《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷，均题为魏华存疏义。 ...

吴猛 晋代道士。字世云。濮阳 (今河南濮阳县)人。仕吴为西安令。性至孝。四十岁时，得至人丁义神方。继师南海太守鲍靓，复得秘法。吴黄龙(230)中，得白云符，遂以道术大行于吴晋之间。晋武帝时，以所得秘法尽传许逊。当时流行有许多关于世云的传奇故事。有著作郎宝感其异，作《搜神记》行于世。东晋孝武帝宁康二年(374)解化于宅。宅号“紫云府”。宋政和二年(1112)，徽宗封为真人。 ...

范长生 (?—318)十六国时成汉道士。又名延九、重九，或名文(一作支)，字元。涪陵丹兴(今四川黔江)人。他精通天文术数，博学多艺，居于青城山(今四川都江堰市境内)，拥有部曲干余家，为当地天师道首领。巴氐族人李特率领流民在益州起义，范长生曾资助军粮物资。李特战死后，其子李雄率众攻入成都，打算迎立他为国君，固辞不就。李雄建立成汉政权，拜他为宰相，加号“四时八节天地太师”，尊称为“范贤”，封西山侯，并免征其部曲的军粮，全部租税由他本人征收。范长生修道长寿，传说他活了一百三十多岁。著作有《道德经注》，《周易注》(见李鼎祚(周易集解》)。旧时四川青城山有“长生宫”，为范长生的纪念之地。宋代诗人陆游曾到 ...

张鲁 (?—216)道教第三代天师。字公祺。《华阳国志》等言：衡死，子鲁传其业。汉献帝初平年间(190—193)，益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别部司马张修同取汉中。得据汉中后，实行政教合一，大力传播、壮大教团组织，教民诚信不听欺妄。增饰“义舍”，命诸祭酒皆设义舍于道，放置义米、义肉，行旅之人量腹食用。犯法者，原宥三次再行之于刑。有小过者，命其修路百步，则罪除。不置官吏长使，皆以祭酒为治，雄居巴、汉三十年，民夷信向之。尝增立嗣师所立的八品配治和自设立的八品游治。《汉天师世家》则云：鲁少膺祖训，在汉中以祖传道法教民，行宽惠之政。鲁在汉中，又依月令，实行春夏禁杀，又禁酒。立“靖”所为民思过之处，行“ ...