张盛，字符宗，道教派系天师道（俗称五斗米道）第三代天师张鲁的四子（一云为第三子），道教派系天师道（俗称五斗米道）第四代天师（称嗣师），魏初至鄱阳入龙虎山传扬道教，四方学道者日众。道教历代天师均在江西龙虎山传教即自张盛始。《事林广记》、《张氏全谱》中作张盛历。汉末弃官自汉中还居龙虎山。《元史;释老志》云：“正一天师者，始自汉张道陵。其后四代曰盛，来居信之龙虎山。”初居南郑，父命嗣教，克志精修。魏世祖封“奉车都尉、散骑侍郎、加都亭侯”，不受。携印、剑、经箓自汉中还鄱阳入龙虎山，修治祖天师玄坛及丹灶故址，遂以其地为居，每年以三元日（正月十五、七月十五、十月十五）登坛传箓，四方从学者千余人。自是开科范 ...
张宗演 (1244年—1292年) ，字世传，号简斋，贵溪县 （今江西省贵溪市） 人。道教正一派第三十六代张天师，性渊静，少颖敏，年十九嗣教。南宋咸淳年问(1265—1274)，上饶大旱，守臣唐震请他祈雨，马上应允。《汉天师世家》载：至元十三年(1276)元世祖平定江南，遣使征召。元世祖对他说：“昔己未年(1259)，朕次鄂渚，尝令王一清往访卿父，卿父使报朕日，后二十年当混一天下，神仙之言于今验矣。”因命坐赐宴。同年六月，设醮于内廷，次年，又醮于长春观(今北京白云观)。特赐玉芙蓉冠、组金无缝服，封“演道灵应冲和真人”，命主领江南道教，仍赐二品银印，得自给牒度人为道士，路设道录司，州设道正司，县 ...
萧抱珍（1067～1166）为金初太一道创始人。卫辉路卫州（今河南省卫辉市）人。又名元升，原从真人处授秘箓，演化为“太一三元法箓”，遂在卫州自立教传道。又名元升，原从真人处授秘箓，演化为“太一三元法箓”，遂在卫州自立教传道。太一道创立后，于天眷初即“远迩响风，受箓为门徒者，岁无虑千数”。“寻以所居湫隘，不可揭香火斋洁之虔，乃于州东三清院故址，葺茆而庵”。其后，弟子侯元仙又在赵州及真定的家中，“各建太一堂，奉持香火，以符药济人”。将太一道传至河北赵县、正定一带。金皇统八年（1148），熙宗闻萧抱珍之名，召赴阙，赐所居之庵名“太一万寿观”。于金大定六年（1166）腊月二十逝世。死前留下遗嘱，其后非 ...
许逊（239－374年），字敬之，豫章郡南昌县长定乡益塘坡慈母村（今江西省南昌市高新区麻丘镇附近）人。晋朝著名道士，道教净明派祖师，与张道陵、葛玄、萨守坚并称道教四大天师。个性聪颖，师从大洞君吴猛学道，太康元年（280），举孝廉出身，出任旌阳县令。不慕名利，弃官东归，修道炼丹于西山，着书立说，创立“太上灵宝净明法”。相传著有《灵剑子》《玉匣记》等道教经典。宁康二年，羽化，时年136岁。宋徽宗政和二年（1112），追封“神功妙济真君”。据道书记载， 少以射猎为业，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟，折弩而归， 始栖托西山金氏之宅修道。闻豫章（南昌，或泛指江西）人吴猛得术士丁义神 ...
马钰（1123年－1183年），道教支派全真道二代掌教，原名从义，字宜甫，入道后更名钰，字玄宝，号丹阳子，世称马丹阳。山东宁海（今山东牟平）人。道教全真道道士。在出家前，马钰与孙不二是夫妇。马钰是全真道祖师王重阳在山东收下的首位弟子。大定十年（1170年）王重阳逝世后，马钰成为全真道第二任掌教。在道教历史和信仰中，他与王重阳另外六位弟子合称为“北七真”。著有《洞玄金玉集》十卷。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝 ...
孙不二（公元1119--1182年）孙姓，名富春，志童，法名不二，号清静散人，或称孙仙姑。金代宁海县（今山东牟平）人。本马丹阳之妻，生三子。金大定七年，王重阳住其家，以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳。金大定九年（公元1169年），孙不二于金莲堂出家。王重阳授之以天符云篆秘诀。大定十五年（1175年），往洛阳依凤仙姑，居其下洞。后六年道成。著作有《孙不二女丹次第诗》,《七言绝句七首》行于世。姑姓孙名不二，号清净散人，宁海人也。生于宋徽宗 宣和元年己亥正月初五日，父曰忠显，母梦六鹤飞舞于庭 ，一鹤飞入怀中，觉而有娠，乃生仙姑。性聪慧，严礼法 。长适州之马宜甫即丹阳先生也，生三子，曰庭珍、庭瑞、庭珪 ...
谭处端（1123—1185年），全球道教主流——全真道北七真之一。宁海（今山东牟平）人。初名玉，字伯玉，后改法名处端，字通正，号长真子。金大定年间师事王重阳，为全真道南无派创立者。传平昔好书龟蛇二字，奉道信士多收藏之。元世祖赠“长真水蕴德真人”，世称“长真真人”。著有《水云集》。谭处端生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。谭处端十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。求 ...
孙玄清(1497—1569)明朝青州府寿光县人。又名祖孙。号海岳山人。《玄门必读》载：自幼在崂山明霞洞出家，师事李显陀。后游铁查山云光洞，遇真人通源子授以五行升降天门运筹之法。年十九，即墨县太和真人携住黄石官，隐居苦炼二十余年，道法大进。后遇张斗篷真人，共谈修真口诀，遂豁然贯通。嘉靖三十七年(1558)至京师白云观坐钵堂。时值京师大旱，玄清求雨有效，赐封“护国天师左赞教主紫阳真人”。玄清本龙门派四代孙，后别立法派曰“金山派”，又因其在崂山修真，亦名“崂山派”。隆庆三年(1569)六月逝世。享年七十三。据清人梁教无《玄门必读》载：孙玄清字金山，号海岳山人，青州府寿光县人。《即墨县志》、《山东通志 ...
柳华阳（1736—？），洪都（今江西南昌）之乡人也。幼儿好佛，常怀方外想，在皖水双莲寺落发。后遇合伍冲虚传余秘旨，“豁然通悟，乃知慧命之道即我所本来之灵物。”夫修炼之道，非实语不足以证真诠，非实语不足辟虚妄”，所以著《慧命经》、《金仙正论》二书，“将佛宝流传，和盘托出，俾世之学者，睹此慧命经即若亲口相传，只须励志精勤，不必他山求助，则佛果可以立证，此余苦心求师悟道之本愿也。”因未了彻慧命之旨，幸遇合伍冲虚师传其秘旨，“豁然道悟。乃知慧命之道即我所本来之灵物”。此派修丹力主清静修持，仙佛合宗。伍、柳皆不言阴阳男女，强调修丹只用先天，忌用后天，尤重“一点真阳”之先天祖囗的炼养，认为内药、外药皆原本 ...
师姓伍，自号冲虚子，龙门派字号守阳。父讳希德，号建斋先生，嘉靖乙卯（1555年）孝廉，壬戌科（1562年）会元，为权豪所夺，后为维摩州刺史。母王氏，先生为其季子也。生于大明万历二年甲戌（1574年）正月元旦午时，其父时为齐地青州府学教授。伍冲虚师承渊源可以追溯到张静虚（龙门派第四辈）；张静虚，明宣德七年壬子（1432年）生于邳州（今江苏省徐州市），为邱真人北宗龙门静字仙派，在四川境内的碧阳洞遇仙师得道。受师命广开教门，后止传道李虚庵一人而已；李虚庵，法派名真元也。明嘉靖乙酉年（1525年）生于卢江县城西。初以医济世，乃结庵于城外，延访仙师。自19岁到55岁，万历己卯（1579年）张静虚行至六安 ...
张伯端（984年～1082年），字平叔，号紫阳，后改名用成（诚），天台（今属浙江）人。北宋时期著名高道。敕封“紫阳真人”。自幼聪明好学，涉猎三教经书，及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。年长任台州府吏，嘉祐二年（1057年），因受累谪戍岭南，走上访道修仙之路。治平初（1064年），陆诜任桂林知州，起用张伯端掌管机要，改知成都时，又随往。熙宁二年（1069年），在成都天回寺，遇异人得金丹火候之诀。熙宁三年（1070年），陆诜卒，张伯端归台州，筑室山居，于熙宁八年（1075年）著成《悟真篇》。后出山转徙秦陇（今陕西甘肃一带），事河东马处厚，于汉阴山中修炼。处厚被召，临行前，伯端托以 ...
萨守坚（生卒年不详），自称汾阳萨客，号全阳子，又称崇恩真君，亦称萨真人、萨真君、天枢领位真人，一说为蜀西河（今四川郫县唐昌镇）人，一说南华（今山东东明）人。中国南宋道教神霄一脉的代表人物。萨守坚年少时本为医师，因医术差强人意，开药反使病人不治，于是弃医从道。早年在陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山第三十代天师张继先，三道人各授一法予萨守坚。南宋绍兴十一年（1141年），张继先羽化之后，在峡口遇游青城的西河萨守坚，授其符法及《水调歌》一阕，并授书一缄、履一只。萨守坚后用咒枣济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。晚年寓居于福建泉州，以道术名世，从之游者数百。萨守坚以道术名世，在南宋、元 ...
刘海蟾，仙人名。全真派道教北五祖之一。中国民间信奉的准财神，也是九路财神之一。名操字宗成，号海蟾子，又字昭远。五代燕山 （今北京西南宛平）人。在辽应举，中甲科进士，事五代燕主刘守光，官至丞相。平素好性命之学，崇尚黄老之道。元世祖封其为“海蟾明悟弘道真君”。元武宗加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。《列仙全传》卷七略云：刘玄英，号海蟾子，初名操，事刘守光为相。一日忽有道人来谒，索鸡卵十枚,金钱十文，以一文置之几上,累十卵于钱若浮图之状。海蟾惊异之、曰:“危哉!”道人曰:“人居荣禄之场,履忧患之地、其危殆甚于此。”海蟾繇此大悟，遁迹于终南山下，丹成,尸解，有白气自顶门出，化为鹤，飞冲天。刘海蟾，世界道 ...
