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我国历史悠久,神话传说多如星海,要找出比上述神话更出彩的并不难。别的不说,仅从古人小说、笔记和戏剧中就能总结出足以匹敌漫威的神话体系,比如:1,《上古神话演义》宇宙体系。这是基于《山海经》和大禹治水故事的神话体系。其奇幻程度和史诗意味都是相当牛的。2,以商周为背景的《封神演义》宇宙体系《封神演义》有多玄幻就不用我多说了。《姜子牙》《哪吒》等电影都是出自这个体系。3,秦汉神话宇宙体系。这个没有成书,但有大量的神话传说散落在《淮南子》《搜神记》等著作中,还有很多存在于民间传说故事中,比如太岁,星官等等。4,两晋神话宇宙体系。两晋是我国第一次中外文化大碰撞时期,期间,道教复兴,佛教传入,民间神话故事 ...

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书名出自《列子.汤问》:《山海经》为"大禹行而见之,伯益知而名之,夷坚闻而志之。"大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的,伯益取的名,夷坚听说后记载下来了。可见洪迈是以夷坚自谓,将其书比作《山海经》。《夷坚志》,宋代志怪集。作者洪迈(1123年~1202年)。字景卢,别号野处。鄱阳(今江西鄱阳县)人。绍兴十五年(1145)进士,官至端明殿学士。撰有《容斋随笔》等书。洪迈广览博闻,从中年起,开始杂采古今奇闻琐事,本《列子·汤问》“夷坚闻(怪异)而志之”的意思,撰作此书。他说:“《夷坚》诸志,皆得之传闻,苟以其说至,斯受之而已矣”(庆元二年《夷坚支志丁集序》),又因他急于成书, ...

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《三洞珠囊》是唐代佚名创作的宗教书籍。题“大唐陆海羽客王悬河”修。该书辑录二百一十二种三洞道书精要,故名《三洞珠囊》。北周武帝宇文邕曾命通道观道士王延校三洞经图,王延撰《三洞珠囊》七卷,已佚。王悬河晚于王延,为唐道士,但其生平无记载,所撰书名则与前者同。《宋史·艺文志》神仙类、《通志略》诸子类道家均著录为三十卷,今《正统道藏》太平部分为十卷三十品。内容多系古代神话故事及南北朝以前道士事迹。也有关于内外丹和斋仪戒律等的辑录。该书保存了不少已佚失的道书,为研究唐以前道教史的重要文献。《三洞珠囊》,道教类书。该书始见于《太平御览》引道书目著录,不题撰人、卷数。《秘书省续编到四库阙书目》《通志·艺文略 ...

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《三洞经书目录》是陆修静编撰的道教历史上第一部经书目录。此书已佚。道藏有某些学者认为他是模仿佛教的大藏经而创制的。事实上,南北朝时陆修静公元471年编的道教《三洞经书目录》大大早于最早的佛教《大藏经》的编辑。该书著录经书的数目说法不一。有人认为18000卷,有人认为18100卷,有人认为1000卷,有人认为虚目1228卷,实为1090卷(这种说法最为研究者认可)。《三洞经书目录》首次提出了按照经书来源分类的方法,这也成为了此后编辑道教经书目录的指导思想。其地位被认为与佛教历史上首次编纂汉译佛教经录《综理众经目录》类似。中国道教在一千八百年的发展过程中,经过长期的宗教实践活动,在教理教义、教规教 ...

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游仙诗是汉诗的一个类型,以遨游仙境为主题的诗歌。广义的游仙诗,包括《楚辞》等辞赋。游仙诗在中国历史上最兴盛的时期是魏晋时代,代表诗人有东晋的郭璞和晚唐的曹唐。根据列子、庄子等人对于神仙传说的描述,肌肤若冰雪,淖约若处子的逍遥而游的仙人观念已经深入人心,在社会广泛流传。秦始皇曾作《仙真人诗》,及行所游天下,传令乐人歌弦之”。这些《仙真人诗》已佚,鲁迅认为“其诗盖后世游仙诗之祖”。就其本义而言,这指的是歌咏仙人漫游之情的诗。其体裁多为五言,句数或十句,或十二句,或十六句不等。关于游仙诗的类型,前人曾做过种种划分:或从作者思想倾向出发,以富贵者而游仙,为游仙诗之正体,以坎坷者而游仙,为游仙诗之变体; ...

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《后西游记》是清初白话长篇神魔小说,全称《绣像传奇后西游记》,俗称《小西游》,不题撰人,署“天花才子评点"。作者有二说:一云吴承恩,一说梅子和。成书于清初。该书为《西游记》的续书之一,书叙唐僧取经到东土后,真经被装僧们讲假了,佛事成为误国殃民的祸害。于是唐宪宗、穆宗年间,小行者孙履真,猪八戒之子一戒和沙僧弟子沙弥,协助大颠和尚唐半偈重赴西天,取回真解以解经的故事。小说借助艺术形象阐明“心即是佛”的玄理,对人生及现实社会颇寓讽刺。《后西游记》名义上是承续《西游记》而作,可视为《西游记》的续书,但实际上它已不是神魔小说,而是一部以讽刺为主要特色的宗教讽刺小说。《后西游记》的成书时代是明末 ...

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《南游记》又名《五显灵官大帝华光天王传》、《南游华光传》、《华光大帝传》,是明代作家余象斗创作的中篇神魔小说,全文共四卷十八回。书中主要讲述了主角“华光”三次投胎转世,降妖伏魔,大闹三界,寻母救母,终成正果的神话故事。《南游记》与余象斗的另一部小说《北游记》、吴元泰的《东游记》以及杨致和的《西游记传》,合称为《四游记》。主要内容为:如来佛身边的妙吉祥童子,因杀死独火鬼王而忤如来被贬,如来赐给他五通和天眼,投胎为马耳娘娘的儿子,名三眼灵光。长大后的三眼灵光出游灵虚,因盗金枪,被紫微大帝困死在发曲珠内。又投胎在炎玄天王家,叫作三眼灵耀,师事妙乐天尊,却又诈取其金刀,炼为金砖以作法宝。接着闹了天宫琼 ...

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《东游记》,又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》,共二卷五十六回。作者为明代吴元泰。内容为八仙的神话传说,记叙铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的过程。龙太子摩揭夺走蓝采和的玉版,于是八仙和龙王大战,最后由孙悟空大败天兵天将。《东游记》——八仙过海是我国流传很广影响较大的一部长篇神魔小说。全书情节荒诞离奇,悬念迭出,仙术幻化和超自然仙魔斗法的融入,使人读来目眩神迷。在浪漫主义和现实主义的结合上,功力过人。在颂扬道家尊崇的大罗金仙的超人通天法力的同时,宣染了神仙的境界。作为娱性文化,消遣解颐的神魔小说读来很有吸引力和刺激性。世人称这部作品为神魔小说之 ...

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一些宗教历史学家认为,神话最重要的职能之一是建立行为模式并提供宗教体验。通过互相复述神话,传统社会中的成员暂时把自己和当前的世界分离,让心灵返回到神话时代,从而使自己更接近神圣的世界。在某些情况下,社会在复述神话的时候会试图重现神话中的场景。例如,人们会重现神在创世时使用的治愈手段,希望以此治愈目前生病的人。罗兰·巴特也认同这一观点。他认为现代文化也做着类似的事情。由于科学无法定义人类道德,人们仍然借由宗教体验来与一个更远古的时代建立联系。那些远古时代在人们心目中有更高的道德标准,和现今的科技时代完全不同。宗教学家Joseph Campbell定义神话有四个基本功能:神秘功能(使人感受宇宙的威 ...

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 杨戬

杨戬,中国古代神话人物,二郎神衍生的神话与文学形象,号清源妙道真君,俗称灌口神、灌口二郎、杨二郎等。二郎神信仰成于唐代,兴盛于两宋,其故事在民间流传甚广,几经衍变,终形成了劈山救母(神话中救母成功)、担山赶日的杨二郎传说,在明代神魔小说《西游记》《封神演义》 以及清代小说等后世作品中描绘了杨二郎的神通广大、灵巧机变,成为广为流传的神话文学形象。外貌为隽朗都丽的俊秀少年或青年,善猎能战,潇洒不羁,乃是仙凡混血而生的独生子(二郎之号取自灌口神,并非指兄弟排序),民间传为天帝(玉帝)之甥(或为外孙),父为杨天佑,母为云华天女(并非瑶姬),师为玉鼎真人。曾斧劈桃山救出自己被镇压的母亲,因此流传有劈山救 ...

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清虚道德真君,是中国明代神话小说《封神演义》中登场的神话人物,阐教元始天尊座下的玉虚十二仙人之一。自称炼气士,道场为青峰山紫阳洞,座下收有两名弟子:黄天化(三岁上山,封神开始前所收)、杨任(封神途中所收),侍童为白云童子。有镇洞法宝——八棱亮银锤、混元幡、飞电枪、五火七禽扇、莫邪宝剑(镇洞之宝)、攒心钉、收标花篮等。坐骑有玉麒麟、云霞兽(都已赠予二名徒弟)。曾救黄飞虎出等众出五关,大破截教十绝阵之一的红水阵,杀死阵主王变天君,为武王伐纣贡献一臂之力。只败在三霄娘娘的混元金斗之下。元始天尊的十二弟子之一,修行于青峰山紫阳洞;收有两个门徒:大弟子黄天化、二弟子杨任,都比较强悍,也都封神榜上有名。侍 ...

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道行天尊,是明代神妖小说《封神演义》中的虚拟人物,其为阐教掌门元始天尊座下的十二上仙之一,中国神话中的仙人。其道场是金庭山玉屋洞,门下弟子有韩毒龙、薛恶虎、韦护(韦陀菩萨),法宝为降魔杵、盛粮的宝斗等。阐教元始天尊的弟子,十二上仙中的第十一位仙人。修行于金庭山玉屋洞。门徒有三个,分别是:韦护、韩毒龙、薛恶虎。韩毒龙、薛恶虎先后被燃灯道人派往十绝阵内送死。其本人战绩较少,相关能力比较难定位,不过参考其徒弟韦护在战场上强悍的战斗力,道行天尊的根行、悟性、法力应该都是上乘。相关战绩两次(都是败绩),被赵公明用定海珠打、被三霄用混元金斗擒拿。不过从后来元始天尊派他去取绝仙剑可以看出,元始天尊对以这个徒 ...

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玉鼎真人,小说《封神演义》中的人物,为玉虚宫元始天尊门下弟子,阐教“十二上仙”之一,乃姜子牙的同门师兄,弟子是杨戬。道场在玉泉山金霞洞。镇洞之宝是“斩仙剑”。他曾协助老子、元始天尊等仙会破诛仙阵,又在姜子牙被困瘟神之时及时到来,令徒弟杨戬到火云洞见了三位大帝,从神农之手求得升麻,解救三军于痘疹之厄。玉鼎真人有着三寸不烂之舌。在惧留孙破了赵江的地烈阵后。闻太师在黑麒麟背上,声若巨雷,大叫曰:“惧留孙休走!吾来也!”时玉鼎真人曰:“闻兄不必这等,我辈奉玉虚宫符命下山。身惹红尘,来破十阵;破两阵,倘有八阵未见明白。况原言过斗法,何劳声色,非道中之高明也。”这话只把闻太师说得默默不言。玉鼎真人的另一个 ...

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慈航道人,是明代神魔小说《封神演义》中的原创虚构小说人物,为阐教元始天尊弟子。道教的慈航真人即是根据《封神演义》慈航道人所塑造的道教女真,又称慈航仙姑真人、慈航普度天尊、慈航普渡圆通自在天尊,最初出现于在清代的《历代神仙通鉴》一书,明代《正统道藏》《续道藏》尚未记载。慈航道人在《封神演义》中是阐教元始天尊的第九位弟子。修行于普陀山落伽洞。其原型是中国四大菩萨之一的观音菩萨。作者将燃灯古佛、观音菩萨称为“道人”,将普贤菩萨、文殊菩萨称为“真人”,是将佛教道教化,借以抬高道教的地位。 [3]  所谓慈航,是佛教语,指佛、菩萨以慈悲之心度人,如航船之济众,使脱离生死苦海。 [1]  ...

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普贤真人,出自明朝神怪虚构小说《封神演义》,是阐教元始天尊座下的十二上仙之一,曾协助武王伐纣。道场是九宫山白鹤洞,宝品拥有吴钩剑、长虹锁、太极符印等,座下收有弟子木吒,坐骑为黄牙白象(截教的灵牙仙所化)。按照《封神演义》原著之中西方教暗指佛教的说法,其与慈航道人(观世音菩萨)、文殊广法天尊(文殊菩萨)并列合称为“三大士”之一。在《靖江宝卷》之中又称其为“白象星君”。《封神演义》书云:普贤真人是元始天尊门下的阐教二代传人,玉虚十二上仙之一;人物原型本是佛教八大菩萨之一的”普贤菩萨“。封神一书原文中也提到了普贤真人后来入释为佛,封神之战结束后,最终修炼成为普贤菩萨。同时也是阐教十二上仙之中拥有法身 ...

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