室火猪，即室宿，属火，为猪。中国神话中的二十八宿之一，北方七宿第六宿。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。属火，为猪。古代中国神话中的二十八宿之一，为北方第六宿。因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。辰从官，季神也，营室星神主之。营室之内，五色杂神，营室天子受命之司，水官星神主之。季神八人，姓吕，名升，衣黄锦单衣，营室星神主之。上治常先，下 ...
危宿，危月燕，属月，为燕。中国神话中的二十八宿之一，为北方七宿之第五宿，居玄武尾部，因为战争中，断后者常有危险，故此而得名“危”。《封神演义》中原名侯太乙，在万仙阵中阵亡，死后才被封神。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。 在实际天空之中，危宿所占范围很广，不过星光并不太明亮。附近的星座，均为一些不光亮的星座，故而，危宿与虚宿并列为秋天肃杀的星群。危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。卯从官，仲神也，危星神主之。仲神十一人，姓刘，名归生。衣琼纹单衣，带剑，危星神主之。上治丹田，下治稠粳山此二治主子生。危，是屋栋之上的意思。《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以 ...
虚宿，是古代中国神话和天文学中的二十八宿之一，北方七宿之一，源于中国人民对远古的星辰自然崇拜。虚日鼠，属日、为鼠，是二十八宿之一，为北方玄武七宿之第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。虚宿，为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。虚，《说文》：“丘谓之 ...
女宿，星官名。二十八宿之一。 也叫“女”、“须女”、“婺女”。属土（以七曜划分为七种），古人设想其为蝠，故亦称女土蝠。有一相关迷信歌诀：女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。女宿共四星，即宝瓶座ε、μ、4、3。最亮的女宿一（宝瓶ε）仅为四等星。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。女宿一位于牛宿二星之左。在五月上旬晴朗的南京，可以在日出前南方的半空中找到这二宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月。。。旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便知道是初夏来临了。在十二宫中，女宿又名为行宿属磨宫四足，此座是天鹰座阿发星的牛郎星（飞鹰）。七 ...
牛宿，有星六颗。又称牵牛。古代中国神话和天文学中的二十八宿之一，玄武七宿的第二宿。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜。《宋史·天文志三》：“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事。”郑文光 席泽宗 《中国历史上的宇宙理论》第四章：“牵牛即牛宿……每年八九月黄昏时经过中天，而毕宿和昴宿要到二月才于黄昏时经过中天。两组恒星恰好处于遥遥相对的位置。”按，一说，牛宿非指牵牛。牛宿最著名的神话故事即牛郎织女的爱情传说。牛宿中之河鼓三星被中国民间传说成牛郎担着他与织女所生的两个孩子追赶织女，赋予极为深厚的神话色彩，传说中牛郎织女的爱情故事在神州大地尽人皆知，忠贞的爱情最终没能逃脱悲剧性的结局，故民间认为牛宿多凶，牛宿 ...
斗宿，北方玄武第一宿，又称斗木獬,是天文学中的二十八宿之一，共有十个星官。由《步天歌》，斗宿原有52颗星，后经《仪象考成》增补至93颗星。斗宿源于中国古代先民对远古星图的长期观测和对星辰的自然崇拜，是古代天文学和中国神话结合的产物。中国南方九月上旬的晚8点左右可以在正南方低空中看到斗宿、箕宿和人马座，位置略高于天蝎座的蝎子尾。斗宿，北方玄武第一宿，共十个星官，93颗星。斗宿属北方水位，为獬，故又称斗木獬。斗星官由六颗星构成，形似斗勺，故称之为斗。主星官斗包含6颗星：斗宿一到斗宿六，是北方玄武的蛇头和蛇身，也就是著名的南斗六星，与北斗、小北斗遥相呼应。斗星官以北有建星官六星。斗建之间，是黄道经行 ...
箕宿，星宿名，属水，为豹；为二十八宿之一，东方第七宿。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。箕宿在七曜属水，图腾为豹，故称箕水豹。为青龙之风。箕宿，属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。箕，顾名思义，其形像簸箕。东汉应劭《风俗通义·祀典》：“风师者，箕星也。箕主簸扬，能致风气。”早在周代已有祭风伯（箕宿）及雨师（毕宿）的祭典。《诗·小雅.大东》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。箕宿属于人马座（S ...
尾宿，中国神话中的二十八宿之一。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。东方青龙七宿第六，为青龙之尾。在七曜属火，图腾为虎，故亦称尾火虎。古时燕之分野。包括尾，神宫，龟，天江，傅说，鱼六个星官。尾宿天区主要属于天蝎座，也有部分位于天坛座，蛇夫座天区。尾火虎，属火，为虎，是中国神话中的二十八宿之一，东方之第六宿。 [1] 《封神演义》中原名朱招，在万仙阵中阵亡，死后封为火部正神。尾即龙尾，九颗星辰恰位于蝎子有毒尾巴的位置，故亦有“九江”之称。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故尾宿多凶。《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’。”注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在 ...
心月狐，中国神话中的二十八星宿之一，即心宿，东方七宿第五宿，为狐，心为火，源于古代人民对星辰的自然崇拜，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。属于古代神话和天文学结合的产物。心宿之精属火，形如火狐，喜好游戏人间，常给人间的情侣制造误会。供奉他可以得到美好的姻缘。下面是心星神咒，常人念诵可以驱除桃花煞月宿取白芷，尊皇夏肾堂。秋兰得相佩，闲视必凶藏。锡得三千耀，名余心狐殇。内美修能助，春秋肇落棠。星座意义在十二星座中，心宿属天蝎座四足，此星是天蝎座阿尔发星的安塔瑞斯星。安塔瑞斯在希腊语中，含意为“对抗火星者”，是因为此星宿会发出如火星般的红色光芒，因而得名。天蝎座是在七 ...
氐宿，氐土貉，星宿名，属土、为貉，是二十八宿之一，为东方七宿之第三宿。氐”是“根”的意思，氐指东方苍龙之前足；貉，是一种动物。氐土貉星宿是苍龙胸星之精，龙心要害所在。氐”是“根”的意思，氐指东方苍龙之前足。关于氐宿的含义，应该从东方苍龙星座的整体含义来考虑。经前人研究，从角宿经亢宿、氐宿、房宿、心宿直到尾宿，起整体形象与殷墟甲骨卜辞中龙字的写法完全对应，又从东方苍龙七宿相关宿名的含义来看，如前所述，角为龙角，亢为颈肮即脖子，心为龙心，尾为龙尾。《天官书》曰：“氐为天根。”索隐引孙炎曰：“角亢下系于氐，若木之根也。”《康熙字典》将其释为本，含义也一样。从字音的对应来看，氐可以理解为胝，即上连腰椎 ...
亢宿，亢金龙，属龙，为亢。大角相护，是中国神话中的二十八宿之一，为东方之第二宿。是风神，如火珠，位于苍龙星群中的脖子位置，是苍龙之精华，故名其为亢金龙，形态、性情都与龙相似，身长，有鳞，能飞，善走。古书记载里时常有人见其戏于水中。《三洞珠囊》：第二亢宿，上治无极，虚无自然，下治鹿堂山。又亢宿字君明（玄明恭庆天， 其帝名龙罗菩提）《太上洞神五星诸宿日月混常经》亢、氏、房三星之精常以寅卯日同行，衣青苍衣，皆乘骢马，游於人众中，或大斋会处。容貌殊异，头上微有紫气，即是求之，多与人救世之术，不令贫苦亢宿天庭星君，上应玄明恭庆天（观明端靖天，去恭庆天四千万气。玄明恭庆天，去极瑶天三千万气。），照临郑国分 ...
角宿，亦称角星、角星官，是二十八宿之一，东方青龙七宿第一，在七曜属木，以蛟象征，故称角木蛟。角宿天区包括11个星官，主要位于室女座，也包括后发座，长蛇座，半人马座和豺狼座的部分天区。主要的亮星有角宿一（室女座α）和角宿二（室女座ζ）。随着天空渐渐亮起来，角宿一与月亮也将逐渐变暗，消失在天空中。角宿内两颗主要亮星，即角宿一与角宿二，分别为青龙的右角和左角。又黄道穿过两星之间，故七曜诸星的运行轨迹亦多从两星间经过。古称“天门”或“天关”。星宿十二宫中，角宿星属女宫二足，秤宫二足。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。此星宿在春末夏初夜晚，出现 在南方天空，是闪烁着银白色的光芒的星斗，日本古代称其为“真珠星” ...
二十八星宿，是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。上古时代中国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。二十八星宿是用来说明太阳、月亮、五星运行所到的位置。作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿曾被广泛应用于古代的天文、宗 ...
《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”麟凤龟龙，自昔称为四灵，算作祥瑞。麟为百兽之长，凤为百禽之长，龟为百介之长，龙为百鳞之长。龙关于龙的形象，其中最著名的便是“九似”说，即是说龙的原型取材于九种动物。至于是哪九种动物则众说纷纭、莫衷一是。但最为常见的则是宋代画家董宇的说法，他认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”这种说法得到了今人的认可，几乎成为了一种常识。其实，除过董宇，还有很多种说法。比如许慎《说文解字》言：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”宋人罗愿则认为“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞 ...
