护法四元帅为道教四位十分有名的护法神，其说不一，大致有三。其一指马、赵、温、周四大将，此为清代说法。为马为马灵耀、赵为赵公明、温为温琼(马、赵、温有专介)、周为周广泽。《北游记》称周广泽原为斗隔山中的一妖，号广泽大王，生得赤发獠牙，脚着风火轮，手持大月，见物好人美，即兴风作怪，卷入洞中。后被真武阵伏，玉帝封其为“风轮周元帅”，随真武行道。　　其二指岳、赵、温、康四元帅。岳为岳飞，岳穆王，死后祀之为神，赵即赵公明，温为温琼，康为康席。《北游记》称康节为“仁圣康帅”，曾是西安府黑松林中一妖，在仁圣岩兴妖 ...

        在道教护卫神中，有一种专门用于镇守道观山门的天神，他们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为“四象”，亦称“四灵”。如道教胜地青城山天师洞(古常道观)，在巍峨的山门前面，左右各建有一座神殿，左殿塑威武的青龙神像，名孟章神君，右殿塑勇猛的白虎神像，名监兵神君。　　青龙、白虎、朱雀、玄武源于中国古代的星宿信仰，中国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙 ...

太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷,寻声救苦,应物随机。” “此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在 ...

在道教神系中，有几位出现时间比三清尊神还早，且神阶很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神灵，亦称“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在原始时代，天、地、水是人们生产、生括的必要条件，没有它们，人类无法生存生括，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘗。”其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”祭礼，是天子。在国行会同之礼及诸侯之盟神也， 晋氐族苻坚和羌族姚苌等笃信“三官”，唐南诏王异牟寻与唐使订盟时，《盟文》开始“上请天、地、水三官，五岳四渎，及管川谷诸神灵同请降临，永为证 ...

在湖南衡山南岳大庙内，有一个魁星阁，里面供奉着一位赤发蓝面、怒目獠牙的神。这位神立于鳌头之上，一只手捧斗，另一只手执笔，一只脚向后翘起如大弯钩，他就是闻名天下的魁星神。魁星，又称奎星。宄其源，与古代奎宿崇拜有密切的关系。奎宿为星官的名称，又叫“天豕”、“封豕”。为二十八宿之一，是西方白虎七宿中的第一宿。奎星共有十六颗，包括星女座九颗星和双鱼座七颗星，古人认为他是主管文运的神，遂对其加以崇拜。清代学者顾炎武《日知录》卷三十二说：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎为文之府，故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”略见自奎而魁的缘由。《玉函山房辑佚书》所辑《考 ...

青城山道教学院，通常指的是四川省道教学院，它坐落于中国道教发源地之一、世界文化遗产地——四川省的青城山。学院位于被誉为世界文化遗产地第五洞天的青城山山麓，依山傍水，环境清幽，教学和生活设施齐全，是学修合一的上佳福地。学院占地面积32亩，建筑面积12000平方米，分为办公教学区、师生公寓区、宗教生活区、职工生活区。目前，学院有多媒体教室、图书馆、教室、会议室、斋堂、科仪演练室、古琴教学室等配套设施。立足于青城山悠久的道教经法传承和深厚的道教文化底蕴，结合四川大学道教与宗教研究所、成都中医药大学等高校学术资源，重点开展道教经典、科仪、传统医学以及宗教人文精神等教育教学。这是一所旨在培养道教人才、研 ...

华山西岳庙，全称“西岳华山庙”，是供奉中国“五岳”中西岳华山之神——西岳大帝少昊的庙宇。它位于陕西省渭南市华阴市境内，华山脚下的岳镇东端，是历代帝王祭祀华山神的场所，也是道教主流全真派的圣地。西岳庙的地位非常崇高，被誉为“五岳第一庙”或“陕西小故宫”，因其建筑格局与北京故宫相似，且是五岳庙中建置最早、规模最大、保存最完整的一座。以下是关于华山西岳庙的一些关键信息：历史沿革:始建： 据记载，西岳庙始建于汉武帝元光初年（公元前134年），最初建于华山脚下的黄甫峪口，称“集灵宫”。迁移与扩建： 东汉桓帝延熹八年（公元165年），地方官上书朝廷，将庙址迁至现址，并进行了扩建。此后历代多有修葺和扩建，特 ...

仁威祖庙，全称泮塘仁威祖庙，是位于中国广东省广州市荔湾区泮塘地区的一座著名的道教庙宇，也是广州市现存最古老、最具影响力的庙宇之一。以下是关于仁威祖庙的主要信息：供奉主神 :真武大帝，也被尊称为北帝或 玄天上帝。“仁威”的由来：相传北帝曾在此地显圣，威震一方，使当地免受水灾等侵害，百姓感其仁德和威灵，故尊称其为“仁威大王”，庙宇也因此得名。地理位置:位于广州市荔湾区龙津西路仁威庙前街。地处历史悠久的泮塘地区，周围曾是水乡，遍布荔枝湾、荷塘，富有岭南水乡特色。历史沿革:始建年代： 据记载，仁威祖庙始建于宋代皇祐四年（公元1052年）。多次重修： 历史上经历过多次重修和扩建，其中明朝天启二年（162 ...

周至楼观台是中国非常著名的道教圣地，位于陕西省西安市周至县的秦岭北麓。它被誉为“天下第一福地”、“道源仙都”，在中国道教史和文化史上占有极其重要的地位。其重要性主要体现在以下几个方面：老子著《道德经》之地：传说中，春秋末期伟大的哲学家、道家学派创始人老子（李耳）西出函谷关前，应关令尹喜的请求，在此著述了影响深远的《道德经》五千言。因此，楼观台被尊为《道德经》的诞生地，是道家思想的重要发源地之一。“说经台”是楼观台的核心古迹，相传即为老子讲经著书之处。道教发祥地之一：楼观台是中国最早的道教宫观之一，历史悠久，可以追溯到西周时期。尹喜在此结草为楼，观星望气，迎接老子，故称“楼观”。在历史上，楼观台 ...

钦赐仰殿是位于中国上海市浦东新区的一座著名的道教宫观，也是上海地区现存规模较大、历史较为悠久的道教庙宇之一。以下是关于钦赐仰殿的一些关键信息：名称由来:钦赐: 意为皇帝下令赏赐或御赐。相传在明朝永乐年间（公元1403-1424年），明成祖朱棣曾御赐该殿匾额，故名“钦赐”。仰殿: “仰”有敬仰、瞻仰之意，“殿”指宫殿、庙宇。合起来有“受人敬仰的殿堂”之意，也可能与所供奉的主神有关（如东岳大帝，其神格崇高，令人敬仰）。历史沿革:始建： 钦赐仰殿的历史可以追溯到三国时期东吴赤乌年间（公元238-251年），据传是吴主孙权为其母吴太夫人所建的家庙，原名已不可考，或称“东岳行宫”。这使其成为上海地区历史 ...

广州城隍庙全称广州都城隍庙，“都”字显示了其在地方城隍体系中的较高地位，是明清时期广州府和南海县、番禺县共用的城隍庙。它是广州市一座著名的道教宫观，也是岭南地区现存规模最大、保存最完好的城隍庙。以下是关于广州城隍庙的一些主要信息：历史渊源 :始建于明代: 广州城隍庙始建于明朝洪武三年（1370年）。历代修缮: 在明清两代，城隍庙多次得到修缮和扩建。清代雍正年间曾进行大规模重修，奠定了现有格局的基础。近代变迁 : 近代以来，城隍庙也经历了不少沧桑。曾一度被占用，部分建筑遭到破坏。修复与重光:1993年，广州市政府将其公布为市级文物保护单位。2009年至2010年，广州市政府斥巨资对城隍庙进行了大 ...

广州纯阳观是广州市内一座著名的道教宫观，也是广州市道教协会的所在地。它以供奉道教“八仙”之一的吕洞宾（号纯阳子）为主，是岭南地区重要的道教活动中心和历史文化古迹。以下是关于广州纯阳观的一些主要信息：历史渊源:始建于清代: 纯阳观始建于清朝道光四年（公元1824年）。创始人: 由当时的著名学者、道士李明彻主持修建。李明彻是清代岭南地区一位博学的道教人物，精通经史、天文、地理、医学等。纯阳观开山祖师李明彻（1751－1832年），字飞云，号青来，番禺人，年十二出家为道士，曾入罗浮山冲虚观修道。后往京师拜钦天监为师，研究天象，著有《圜天图说》一书。后为两广总督阮元延揽，为其编修《广东通志》绘画地图。 ...

上海白云观是上海市区一座著名的道教宫观，也是道教全真派在上海的重要活动中心和上海市道教协会的所在地。它在上海的道教文化中占有举足轻重的地位。以下是关于上海白云观的一些主要信息历史渊源:上海白云观的历史可以追溯到清朝末年。最初并非在现在的位置，而是由浙江海盐人徐至诚道长于光绪八年（1882年）在上海东门（今人民路、方浜中路一带）创建。后因市政建设等原因，几经搬迁。光绪十二年（1886年）迁至上海西门外。光绪十九年（1893年），在上海大南门（今大境路）购地重建，并正式定名为“海上白云观”，以示与北京白云观的传承关系（北京白云观是道教全真龙门派的祖庭）。现在的白云观位于上海市黄浦区西林后路100弄 ...

北京东岳庙是中国北方著名的道教正一道宫观，位于北京市朝阳区朝阳门外大街。它以供奉“东岳泰山神”——东岳大帝为主，是中国三大东岳庙（另外两座是山东泰安岱庙和山西洪洞东岳庙）之一，也是华北地区现存规模最大、保存最完好的东岳庙。以下是关于北京东岳庙的一些主要信息：历史渊源 :始建于元代: 由元代著名道士、玄教创始人张留孙及其弟子吴全节奉敕兴建。张留孙被元成宗封为“玄教大宗师”。工程始于元延祐六年（1319年），至元至治三年（1323年）基本建成。明清时期: 历代多有修缮和扩建，受到皇室的重视和支持，香火鼎盛。近代与现代: 曾一度衰败，部分建筑被占用。改革开放后，逐步得到修复和保护。供奉主神:东岳大帝 ...

广州三元宫是广州市现存历史最悠久、规模较大的一座道教宫观，也是全国重点道教宫观之一，在岭南道教中占有重要地位。以下是关于广州三元宫的一些主要信息：历史渊源 :始建于东晋: 三元宫的历史可以追溯到东晋时期（公元317年-420年）。据传，南海太守鲍靓在此创建了“越岗院”，为其女鲍姑修炼和行医之所。鲍姑是中国古代著名的女针灸家，擅长用艾灸治病。唐代发展: 唐代时，越岗院逐渐发展成为道教场所。明代定名与扩建: 明朝万历年间（1573年-1620年），道士们在此基础上重建，因主要供奉道教三元大帝（天官、地官、水官），故正式定名为“三元宫”。此后历代多有修葺和扩建。清代鼎盛: 清代康熙、雍正、乾隆年间， ...