东汉顺帝时（126—144年），张陵于蜀郡鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立了正一盟威道。张陵，字辅汉，沛国丰邑（今江苏丰县）人。据道书载：本为太学学生，博采五经，好神鬼事。早年曾举为“贤良方正直言极谏科”，在巴蜀任过江州（今重庆）令，后来悟通仕途沉浮，无益于年命，便辞官隐居于邙山（今河南洛阳北），学长生之道。朝廷多次征召做官，皆不从命。东汉顺帝（126—144年）时，张陵闻蜀地多名山，民风淳厚，易于教化，于是携弟子入蜀，居住在鹤鸣山（又名鹄山）修道。精思炼志数年，著作道书二十四篇。感太上亲降，授以《三天正法》、《正一科术要道法》、《正一盟威妙经》、《三业六通之诀》，命为天师。于是，张陵以鹤鸣山为 ...
揭东县地都镇榕江出海口之滨，有一座小山称为“狮山”，又称“青屿山”，称他为狮山是因为山的形状，有如一头雄狮踞于江边；称他为青屿山，可能古时它是榕江中的一个青葱翠绿的小岛。因为“屿”的字义是小岛，后因沙土冲积，才把它与陆地联在一起，“青屿”就是青绿色的岛屿。狮山的对面，是潮阳县的石井，江边也有一座小山，形状如一头大象，与狮山隔江相对，互相呼应，人称“狮象把海口”，是揭阳的又一形胜之地。狮象把水口，有一段故事传说。古时冉是海龙王的第九太子，是一只龙头龟身的怪物，性情暴戾，行为乖张，可是龙王却十分宠爱他，把汕头沿海水域都封给他。这龟龙从小娇惯，时常兴风作浪，发大水淹没田园人畜，还乘势抢掠妙龄少女，使 ...
君山在岳阳市西南15公里的洞庭湖中，古称洞庭山、湘山、有缘山，是八百里洞庭湖中的一个小岛，与千古名楼岳阳楼遥遥相对，取意神仙“洞府之庭”。传说这座“洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，彻于山顶”。后因舜帝的两个妃子娥皇、女英葬于此，屈原在《九歌》中称之为湘君和湘夫人，故后人将此山改名为君山。总面积0.96平方公里，由大小七十二座山峰组成，被“道书”列为天下第十一福地。位于岳阳市境内，系洞庭湖中一小岛，与岳阳楼遥遥相望（今岳阳）之山，其最著者，曰“君山”。君山小巧玲珑，四面环水，风景秀丽，空气新鲜，是避暑胜地，它峰峦盘结，沟壑回环，竹木苍翠，风景如画。地势西南高东北低 ...
茅山，古称地肺山，位于江苏省句容市与金坛市交界处，是中国的一座道教名山，为道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜景，峰峦叠嶂，云雾缭绕，气候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，灵泉圣池星罗棋布，曲涧溪流纵横交织，绿树蔽山，青竹繁茂，物华天宝。主峰大茅峰位于句容茅山境内，似绿色苍龙之首，也是茅山的最高峰海拔372.5米。总规划面积32平方公里，九霄万福宫雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，与主峰高低起伏，相映成辉。茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地 ...
大若岩位于楠溪江上游；楠溪江是瓯江下游的最大支流，它鉴定会蜓于浙江永嘉县境地内，其源出于括苍山，上源分大、小楠两支，在九丈地方汇合后总称楠溪江，注入瓯江。小楠溪江畔的大若岩风景区，方圆25公里，总面积85平方公里，有170处胜地。 大若岩最大的石洞名陶公洞，梁代道教思想家，陶弘景曾陷居于此。洞高54米，宽70米，深75米，可容数千人。洞内有文昌阁、赤水井等古迹，附近还有玉峰、龙头、园眼、扇形、摸银等50余洞。距陶公洞北1．5公里，有“十二峰”，有犀牛峰、天柱峰、石笋峰、宝冠峰，还有横琴、卓笼、展旗、石碑、莲花、仙掌、香炉、童子峰。在十二峰的北面有一瀑布叫虎穴百丈瀑。山高岭峻，两旁屏山，形成一条 ...
灵墟，在江东姑孰，即今日安徽马鞍山市当涂县灵墟山。初写于东晋陶渊明的《搜神后纪》记载：“丁令威，本辽东人，学道于灵墟山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒’遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。”唐代大诗人李白，怀才不遇，求仙问道，膜拜丁令威。他在当涂也曾写下《灵墟山》诗一首：“丁令辞世人，拂衣向仙路。伏炼九丹成，方随五云去。松萝蔽幽洞，桃杏深隐处。不知曾化鹤，辽海归几度。”南宋《舆地纪胜》云：“灵墟山在当涂县城东三十五里，世传丁令威得道飞升之所。山椒有坛，址犹存。”明《嘉靖一 ...
东仙源山即委羽山---道教山名。一名俱依山，又名龟兹山，亦称龟山。位于浙江省黄岩区南约二公里处。此山高87米，共五峰。行为序曰：金、木、水、火、土。四无依属，山脊圆椭，苍秀特异。明万历《黄岩县志》载：上古周代刘奉林在此修炼得道，控鹤轻举，鹤尝坠翮，委坠此间，遂成此山，故而得名。山间林茂竹翠，草花飘香，溪水潺潺，百鸟争鸣，宛如仙境。唐代已成道教胜地；宋代达鼎盛时期，时山间道观之中藏经千卷，四季云游道士不绝。元时委羽山遂渐成为全真道场。山中著名道教名胜古迹有大有宫、大有空明洞等；大有宫创建年代不详，为浙江著名道教宫观。据《典岩县志》记载：汉高祖刘邦后裔刘奉林在此修道成仙。仙鹤白日飞升，三绕其山，鹤 ...
沃洲山在今浙江绍兴市新昌县东三十五里，相传僧支遁曾于此放鹤养马，是道家的第十五福地。它的历史文化沉积相当丰富，据《搜神记》记载，东汉末年，刘晨、阮肇入天台山采药，在刘门山巧遇仙女，该地从此有了“仙源之路”的美称。东晋时，沃洲山一带高僧、名士云集，这里成了当时的佛学中心之一。尤其在高僧中最杰出的代表人物支遁到了沃洲之后，佛学理论被进一步推向高潮，大乘般若佛学倡行的六家七宗有五家在此地出现。天台宗创立后，顺黄坛江上天台，这里是必由之路，因此沃洲山一带在中国佛教史上有其独特的地位。由于支遁在山中立寺，更引来了众多名贤至此地游历，一时盛况空前。支遁在沃洲山活动过的地方，也就成了宗教历史上的著名典故，支 ...
天姥山得名来自“王母”，是新昌一邑之主山，由拨云尖、细尖、大尖等群山组成，是一片连绵起伏、气势磅礴的群峰。天姥山在现代名不见经传，但在古代知识分子心目中却是一座备受敬仰的高峰。早在唐以前，天姥山就已经是中国文人向往的文化名山了；李白、杜甫、白居易等唐代诗人追慕前贤足迹，寻访天姥山并留下了《梦游天姥吟留别》、《壮游》等千古绝唱，将天姥山推到了一个崇高的理想境界，天姥山遂成为诗人追求精神自由的乐园。天姥山北眺杭州湾，西临剡溪水，南依天台山，东接宁波平原而直指东海，为历代墨客文人漫游寻梦，名士高僧归隐求真的精神家园。它是古神话传说流播较多的地方。据文献记载，天姥山上原有石壁，刊字如科斗（蝌蚪）。对于 ...
嘉靖太平县志》卷之一记载：“西原山，在县西十二里，亦名西山。其绝顶有丹灶、丹井，唐张兆期修真之地。宋陈耆卿《访赵公戴》：西原仙境即西山，流水桃花隔世间。自笑重来湖海客，红尘惹到白云关。” 《嘉庆太平县志》卷之一记载：“西源山，在县西十二里。本名西仙源，见杜光庭《洞天福地记》及《云笈七签》，并云在峤岭，唐张兆期修真于此。顶有丹灶、丹井，至今存。西源庵在其下，环庵种竹，徐竹隐赋诗指为‘清凉国’者也。有桥曰西源桥，一名张老桥。宋临海陈耆卿《访赵公戴》：西源仙境即西山，流水桃花隔世间。自笑重来湖海客，红尘惹到白云关。 《温岭县地名志》记载： “西源山，以山处张郎桥西得名。本名西仙源。又名西 ...
万山深处，忽辟平畴，高旷绝尘，风景如画，桃源世外，无多让焉。”“无多让”就是没多少逊色、没多少差别的意思，所以南田和世外桃源没有什么差别。可见，起码在唐宋时期，南田就以道教福地声名远播了。南田素有“天顶”之称。文成、青田一带有句俗语，叫“九都九条岭，条条透天顶。”意思是说，四面八方都有山岭通向跟天顶一样高的南田。在如此突兀的山顶上，却是沃壤百里，平畴千顷，是一片宽阔的高山台地。南田山的百丈飞瀑，上接蓝天白云，势如蛟龙，声如惊雷，直奔而下，使得南田即使是遇上大旱天也还是稻谷丰登。另外南田的云雾也增添了它的神秘感。刘基61岁退休时，朱元璋送给他一首诗，其中两句就是说：“不居凤阁调金鼎，却入云山炼玉 ...
金庭山，在浙江嵊县东，上有金庭洞。唐裴通记云：剡中山水，金庭洞天为最。或曰别名紫微山，在庐州巢县（今属安徽）；翳金庭之为山，镇东剡之要冲，壮洞天之形胜，为福地之灵宗。浙东重镇嵊州的名胜金庭山是书圣王羲之隐居卒葬之地，也是海内外文化界人士朝圣之处。金庭山胜景为道家“二十七洞天”之一，山奇水异，非同凡响。唐代著名文学家裴通曾称：“越中山水奇丽，剡为最；剡中山水奇丽，金庭洞天为最。”东晋永和11年（公元355年），书圣王羲之放弃会稽郡内史的职位，带妻携子来剡溪流域的金庭山隐居。六年后谢世，安葬于瀑布山南麓。墓地四面环山，千岩竞秀，万壑争流。上千年风风雨雨之后，原墓已破损不堪，新墓系1985年重修。墓 ...
玉溜山。亦名玉环山。玉环县城西青山古为环山第一胜境，“游者拟之为方壶蓬岛。”位于费县城南10公里。立尖崮迤逦而南有横梁山，山西麓起有个山峰就是玉环山，再到西有大梁山包裹着，南有小梁山叠峰，唯有一溪经南峪村西北流向道沟，最后汇入许家崖村东方河水。旧时，这里山径难行，道路莫辨，堪称世外桃源。仙人洞在玉环山南侧，洞口在半山腰，向西呈“人”字形。主洞深30多米，高6米，可以容纳数百人。两侧洞壁有古代人工凿成的两排窝槽，是千人搭制吊铺的痕迹。再向里，穹隆幽曲，洞里有洞，有一个向上出口可以直接到达山顶。仙人洞洞口左侧峭壁如屏，陡壁的上面有一圈白色的岩石，就像一个白玉环，玉环山因此得名。丛柏庵地处仙人洞右侧 ...
