“建木”是上古先民崇拜的一种圣树。传说建木是沟通天地人神的桥梁。伏羲、黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭。在广汉三星堆中出土的青铜神树上，有枝叶、花卉、果实、飞禽、走兽、悬龙、神铃等，专家认为，这种神树的原型，有可能就是建木。后“建木”在诗歌中用来泛指高大的树木。生天地之中，高百仞，众神缘之上天。《山海经·海内南经》：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。” [2]郭璞 注：“建木，青叶，紫茎，黑华，黄实，其下声无响，立无影也。”《山海经·海内经》：“建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒， 大暤 爰过， 黄帝 所为。” ...
方壶又称壶梁。中国古人名。方壶，紫砂壶其中的一种。方壶也是澎湖的旧称。鼇鱼，在远古传说中鼇鱼负载大山或大地，鼇鱼移动就会发生地震或沧海桑田，山川变迁。神话中天帝治下渤海之东不知几亿万里远的地方本有五座神山，但五座神山的根部并不相连，经常跟随潮水的波浪上下移动，没有一刻稳定。神人和圣人们都讨厌此事，便报告了天帝。“帝”（这称号早在殷代已见文献）唯恐神山流移到“西极”，打破宇宙已有的平衡。使神山居民失其所居，就派北海之神禹强驱使十五头巨鳌分为五组，分别用头顶住神山，六万年一换，这样五座神山才开始稳定下来不再流动，但是龙伯之国有个巨人，抬起脚几步就到了这五座神山所在的地方，一钩就钓上了六只巨鳌，由于 ...
罗酆山，是道教传说中的山名。张衡、杨云治之。后附会为重庆市丰都县的平都山﹐指为地府所在之地。《枕中书》：“张衡、杨云为北方鬼帝，治罗酆山。”亦省作“罗酆”。唐李白《访道安陵遇盖寰》诗：“下笑世上士，沉魂北罗酆。”《酉阳杂俎》：有罗酆山，在北方癸地，周回三万里，高二千六百里。洞天六宫，周一万里，高二千六百里。洞天六宫，是为六天鬼神之宫。《说郛》：炎帝大庭氏，讳履甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。 [3]《灵宝无量度人上品妙经》：三十六万里，北都罗酆山。上有夜光阙，下列九府官。阴阳生死育，殃注停其间。《元始无量度人上品妙经通义》：北都罗酆者，下元正北有一大海，秽气恶腥，莫测边际、中有一山， ...
神荼是中国民间传说中能制伏恶鬼的神人，最开始出现在上古神话中。一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戟。故中国民间称他为门神。表达了古代人民消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。中国民间传说，在远古时候， 神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百姓，神荼与郁垒俩便去擒伏，并将其捆绑喂老虎。后来人们为了驱鬼避邪，在门上画神荼、郁垒及老虎的像。左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，中国民间称他们为门神。神荼为左门神将军，银盔、银甲，手持浑铁点钢叉，面如生漆，两眼接耳，两眉朝天，颌下一部落腮胡须，切如铁线。神荼和郁垒也是五方鬼帝中的东方鬼帝：蔡郁垒，神荼，治" ...
四凶，中国神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神。四凶在《左传》和《史记》中均有记载，但是内容却不尽相同。《左传·文公十八年》道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”《史记.五帝本纪》中的记述是：帝鸿氏之不才子“混沌”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶”，加上缙云氏之不才子“饕餮”合称“四凶”。结合民族学理论推测，四凶的本貌应是四个部落的酋长，他们不服舜帝统治，就被舜帝流放。四凶兽可能就是这四个部落的各自图腾。饕餮饕餮是中国古代神话传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，因为他太能 ...
螭（chī），⒈中国古代传说中一种没有角的龙。古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰：螭头。⒉ 古同“魑”，魑魅。（1）(形声。从虫,离声。本义:传说中的一种没有角的龙) 同本义。中国古代传统建筑或工艺品上常用它的形状作装饰。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。——《荀子》项上带着赤金盘螭璎珞圈。——《红楼梦》（2）又如:螭头(古代钟鼎礼器、碑额、殿柱、殿阶及印章等上所刻的螭形花饰);螭龙(传说中无角的龙);螭蟠(如螭龙盘据);螭虎(龙与虎。比喻勇猛的将士) （3）龙的九子之一，叫螭首。（螭）若龍而黃。南都賦曰。憚夔龍怖蛟螭。李注引說文蛟螭若龍而黃。按李注蛟字誤衍。左思蜀都賦。或藏蛟螭。劉注云 ...
商羊是中国古代神话传说中屈起一只脚跳舞的神鸟，每当大雨到来之前便会翩翩起舞。1、《孔子家语.辩证》：齐有一足之鸟，飞集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子。孔子曰：此鸟名曰商羊，水祥也。昔儿童有屈起一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞，今齐有之，其应至矣也。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大雨为灾。顷之，大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人。惟齐有备不败。2、汉·王充《论衡·变动》：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。”3、宋·苏轼《次韵章传道喜雨》：“山中归时风色变，中路已觉商羊舞。”4、明 冯梦龙《东周列国志》第七十八回：“孔子曰：‘此鸟名曰：商羊，生于北海之 ...
东岳大帝，又名泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。在传统汉族神话中，官方正统之中，泰山是青帝太昊的司职之一，故青帝又称东帝，为泰山神。在汉族民间传说中东岳大帝主管世间一切生物（植物、动物和人） 的出生大权。泰山神作为泰山（广义泰山，或作太山、太和山，包含山东泰山、秦岭和巴山的泰山表述）的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，成为汉族民间宗教信仰之一。中国汉族最古老的阴阳五行学说中，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命 ...
阎王，即阎罗王，或称阎罗大王称阎魔王阎魔，即琰摩、琰摩罗，原系梵语之译音。阎王原是古印度神话中间的主宰，有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。以阎王作为的主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝时传入中国。早期只来了阎王一人，而后由治事分现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可转世成人，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱，受刑后转世成人。地狱十王信仰是佛教东传后依附佛典而创的产物。唐代时, 佛 ...
幽都指阴间都府。也可指山海经中的幽都山，幽都国。出自《山海经》、《楚辞·招魂》《尚书.尧典》《楚辞·招魂》：“魂兮归来，君无下此幽都些。”王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”宋·文莹《玉壶清话》卷六：“上清道録 姜道元 为公叩幽都，乞神语。”《山海经》卷三《北次三经》载：西望幽都之山，浴水出焉，是有大蛇，赤兽白身，其音如牛，见则其邑大旱。“北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、、玄虎、玄狐。有大玄之山，玄丘之民。有大幽之国，有赤胫之民。”（郭璞注：言丘上人物尽黑也，膝以下尽赤色。）《书·尧典》：“申命和叔 宅朔方，曰幽都。”孔传：“北称幽，则南称明， ...
