六魂幡，为明代神仙小说《封神演义》之中的仙家法宝之一，威力巨大无比；其为截教圣人——通天教主所有。此幡呈三角状，幡下有六条幡尾轻轻飘扬。为通天教主的绝世杀手锏。封神之战时，通天教主摆下万仙阵，曾希望凭借此宝一举挽回截教颓势。奈何门人长耳定光仙背叛截教，以至于通天教主功败垂成。《封神演义》小说云——根据通天教主的说法，就算是法力顶级的先天圣人也难以幸免此幡的威力。在万仙阵被破后，通天教主打算使用六魂幡对付老子、元始天尊、准提道人、接引道人四位大罗圣人，外加姜子牙与周武王姬发。原著是这样形容的：“此幡有六尾，尾上书接引道人、准提道人、老子、元始、武王、姜尚六人姓名，早晚用符印，待拜完之日，将此幡摇 ...
诛仙四剑（诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑）是通天教主所摆阵法用到的四把仙剑，加上诛仙阵图构成即可组合成鸿蒙开辟以来天道第一杀阵的“诛仙阵”。诛仙四剑出自中国明代古典神怪小说《封神演义》，原属于道祖鸿钧之宝，后于分宝岩上散发宝物时而亲传于三弟子，现为截教掌门的上清灵宝通天教主所有，是通天教主用于组成“诛仙阵”的四大宝剑，分别是：“诛仙剑”、“戮仙剑”、“陷仙剑”、“绝仙剑”。诛仙四宝剑与及诛仙阵图同为截教法宝，而诛仙剑阵则是上古第一杀阵，其锐气、威力之强无人可挡，通天教主藉此物曾经力敌四圣，阻挡西周伐纣。通天教主曰：“此剑有四名，一曰诛仙剑，二曰戮仙剑，三曰陷仙剑，四曰绝仙剑。此剑倒悬门上，发雷 ...
三宝玉如意，是明代神仙小说《封神演义》中的仙家宝物，设定为阐教圣人元始天尊的武器之一，一个白玉如意，可以投掷攻击敌人，打对手天灵盖，曾打死截教门下的琼霄仙子。《封神演义》的原著体系并没有先天灵宝、先天至宝的等级划分，也无十二品净世青莲的红花化三宝玉如意一说，这些都是洪荒流的说法，请注意甄别。元始天尊执掌之宝，白玉如意，投掷攻击，打人天灵盖，使人失去法力。三霄为师兄赵公明报仇，摆下九曲黄河阵，用截教至宝混元金斗捉了杨戬、金吒、木吒、玉虚十二仙，燃灯道人只好请来元始天尊和太上老君，劝三霄撤掉阵法，三霄不愿，还与两大教主大打出手，元始天尊就曾派白鹤童子用三宝玉如意打杀了琼霄。碧霄则被元始天尊的一个宝 ...
太极图出自明代神妖小说《封神演义》，人教（阐教）的强大法宝之一，三大先天至宝之一，天道圣人～太上老君的镇道至宝，至高无上的开天圣器。呈混沌阴阳色。显现“大道无极”之象（无极生太极、太极化两仪、两仪演三才、三才形四象、四象变五行、五行成六合、六和定七星、七星出八卦、八卦通九宫）。太极图周身霞光万道、瑞彩千条，图外“大道谶言”环绕其上、图内“天道符箓”隐现其中。五色毫光照耀山河大地，九彩瑞气震慑诸天寰宇。拥有平定地水火风之威、转化阴阳五行之力、分理天道玄机之功、包罗大千万象之能。太极图玄妙无限、造化无穷，可化解一切攻击，无视任何防御。太极图展，天地动容、日月变色，无上至宝之威显露无疑。太极图第一： ...
缚妖索，是古代神话小说中的仙家法宝。最早出自四大名著之一的《西游记》，是哪吒三太子的六大降妖法宝之一。其次是《封神演义》，女娲的法宝，可克制天下妖族。此宝可改变长短，是一条具有捆妖缚魔神力的绳索，属于控制型法宝，多用于捆绑妖魔鬼怪（缚妖索是西游原文中哪吒的法宝，封神里的哪吒没有此法宝，与之交替的是“混天绫”）。封神之战，纣王题诗亵渎女娲清誉，女娲派下轩辕坟三妖使殷商王朝失去江山，吩咐其只可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣，以助成功，不可残害众生。但三妖由于享受荣华富贵，沉迷其中，违抗女娲法旨，不但做出剖孕妇看婴儿、断骨观髓、起淫心不成残害伯邑考、陷害姜皇后后剜目种种超出女娲命令范围之事 ...
轩辕剑，中国古代十大名剑之一，传说中的神兵利刃。轩辕剑又名轩辕夏禹剑，是一把圣道之剑。由众仙采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。“轩辕剑”之名，首出《古今图书集成》收明·李承勋著《名剑记》载：《广黄帝东行纪》曰：「轩辕帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。帝崩葬乔山，五百年後，山崩，室空，惟剑在焉。一旦，亦失去。」然遍寻古籍，并无《广黄帝东行记》一书，惟《广黄帝本行纪》，是题错抑或抄录出误已不可知，其中有载：其後有臣左彻，削木为黄帝像，率诸侯而朝奉之，臣僚追慕，取几杖立庙而祭之，取 ...
王处一(公元1142--1217)号玉阳子（一说字玉阳，号全阳子，一说号华阳子）。宁海东牟（今山东乳山）人。 [1]金大定八年（公元1168年）师事王重阳，长期隐居昆嵛山烟霞洞。后玉阳独去文登铁槎山（今属荣成市）云光洞结庵，苦心修炼9年，被称为“铁脚仙人”。 后下山西行传真布道，足迹遍及山东、陕西、山西、北京等地，在中国北方产生极大影响。王处一，号玉阳子，宁海东牟（今威海乳山）人。母亲周氏于金熙宗皇统二年壬戌(1142)三月十八日梦见红霞绕身而生处一。处一幼年丧父，事奉母亲至孝。体貌魁梧，从小不喜欢嬉戏，而好诵读云霞方外语句。七岁时曾经气绝仆地，很久才醒。母亲惊问：“你怎么会这样？”回答说：“ ...
丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，金代元初道士，道教全真派“北七真”之一。因以74岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。 丘处机19岁出家，次年拜王重阳为师，追随左右，甚契玄机，与丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二合称“全真七子”。王重阳羽化后，他在陕西磻溪洞穴中住了6年，苦心修道。后来又隐居在龙门山(今陕西宝鸡境内)励志精修7年。明昌元年(1190)，金章宗以“惑众乱民”为借口，下诏禁罢道教，丘处机于是东归栖霞。贞祐二年(1214)秋季，请命招安山东杨安儿义军，获得成功。金庭与南宋 ...
白玉蟾，原名葛长庚，字白叟、如晦、众甫等，号海琼子、海蟾、琼山道人、海南翁等。世称紫清先生。琼山县五原都显屋上村（今海南省琼山县石山镇典读村）人。祖籍福建闽清人，南宋道士。南宋金丹派南宗的创始人“南宗五祖”之一。内丹理论家，诗人。白玉蟾6岁丧父，7岁能赋诗，12岁应童子科落第，渐厌恶科举仕途。16岁时，离家云游，养真于儋州松林岭。23岁时，只身渡海到大陆各地求师，足迹遍及半个中国。后入住武夷山止止庵，师从道教南宗四世祖陈楠，尽得其道术，并遵师命至黎母山遇真人授“上注法篆洞法玄累诀”，创立道教南宗宗派。后往来于罗浮、武夷、九曲等名山，收徒传道，授彭耜、留元长、等著名道士。其内丹修炼的中心为精、气 ...
石泰（1021年-1158年），字得之，号杏林，又号翠玄子，常州人。宋代道士，道教南宗五祖之一，全真道南宗七真之一。石泰师从张伯端习金丹大道，后传道于薛道光。据载张伯端曾得罪凤州（今陕西凤县凤州镇）太守，被坐黥窜（指刺配），途中路过邠州（治所在今陕西彬县）境内之时，于酒肆偶遇石泰，因石泰之力终得赦免。张伯端认为石泰有德，而且应验其师刘海蟾当日“异日有与汝解缰脱锁者，当宜授之”之言，故将其所得金丹秘诀传予石泰。石泰受之，遂成张伯端弟子。石泰常行医救人，不图报答，只要求受治者种植杏树一枝，时久遂成林。南宋绍兴二十八年（1158年），仙逝，世寿137岁。石泰传世的著述较少，今《道藏》太玄部收有其所著 ...
马钰（1123年－1183年），道教支派全真道二代掌教，原名从义，字宜甫，入道后更名钰，字玄宝，号丹阳子，世称马丹阳。山东宁海（今山东牟平）人。道教全真道道士。在出家前，马钰与孙不二是夫妇。马钰是全真道祖师王重阳在山东收下的首位弟子。大定十年（1170年）王重阳逝世后，马钰成为全真道第二任掌教。在道教历史和信仰中，他与王重阳另外六位弟子合称为“北七真”。著有《洞玄金玉集》十卷。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝 ...
谭处端（1123—1185年），全球道教主流——全真道北七真之一。宁海（今山东牟平）人。初名玉，字伯玉，后改法名处端，字通正，号长真子。金大定年间师事王重阳，为全真道南无派创立者。传平昔好书龟蛇二字，奉道信士多收藏之。元世祖赠“长真水蕴德真人”，世称“长真真人”。著有《水云集》。谭处端生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。谭处端十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。求 ...
萨守坚（生卒年不详），自称汾阳萨客，号全阳子，又称崇恩真君，亦称萨真人、萨真君、天枢领位真人，一说为蜀西河（今四川郫县唐昌镇）人，一说南华（今山东东明）人。中国南宋道教神霄一脉的代表人物。萨守坚年少时本为医师，因医术差强人意，开药反使病人不治，于是弃医从道。早年在陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山第三十代天师张继先，三道人各授一法予萨守坚。南宋绍兴十一年（1141年），张继先羽化之后，在峡口遇游青城的西河萨守坚，授其符法及《水调歌》一阕，并授书一缄、履一只。萨守坚后用咒枣济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。晚年寓居于福建泉州，以道术名世，从之游者数百。萨守坚以道术名世，在南宋、元 ...
