后土，中国上古神话中的中央之神。道教神话中的“四御”/“六御”尊神之一。早期在《左传》《礼记》《淮南子》中，大致称后土为共工氏之子，为中央之神，性别尚未明确。 [8]在东汉时期，王逸注解《楚辞》时又称后土为幽都之王。在汉代以后逐渐确立为女神，《宋史·礼志七》中记载，北宋政和六年宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，享受同玉皇大帝一样的仪礼规格。南宋吕元素《道门定制》卷2注：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊。合上帝为天父地母焉。”宋代以后，道教列为“四御”尊神之一，宣称后土神执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。至此，后土的女神身份确立了下来，民间又称之为“后土娘娘”。道教将其尊 ...
蓐收，又名该，中国古代神话中的金神、秋神、西方之神、天之刑神，五行神之一。少昊之子及其辅佐神。据《国语·晋语》记载，蓐收脸上长着白毛，有老虎一样的爪，手里拿着斧子。《山海经·海外西经》记载，蓐收左耳上有条蛇，骑着两条龙。春秋时期《左传·昭公二十九年》记载：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土”；“少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰煕，实能金木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。”孔颖达疏：“少皞氏有四叔，四叔是少皞之子孙”；《国语·晋语》记载：“虢公梦在庙，有神人面白毛虎爪，执钺立于西阿，公惧而走。神曰：‘无走！帝命曰：使晋袭于尔门。’公拜稽首，觉，召史嚚占之，对 ...
《唐明皇秋夜梧桐雨》（简称《梧桐雨》）是元代文学家白朴创作的杂剧。该剧讲述唐明皇宠幸杨贵妃，醉生梦死，不理朝政。在长生殿乞巧盟誓，又在沉香亭观赏《霓裳羽衣舞》。忽报安禄山叛乱，明皇、杨妃仓皇出逃。至马嵬驿，军士哗变，逼明皇赐杨妃缢死。乱后，明皇退为太上皇，日日哭祭杨妃画像。一夕梦与杨妃团聚，被夜雨惊醒。雨打梧桐，更添明皇郁闷。该剧被誉为元杂剧四大悲剧之一，其巧妙的情节设计，让戏剧冲突跌宕起伏；美妙的文辞，也使之具有很强的抒情性和韵味，成为元代历史剧的佼佼者。全剧四折外加一个楔子。由楔子开场，幽州节度使张守琏，派裨将安禄山征讨奚契丹，禄山丧师失机，论罪当斩，但又爱惜他是骁勇好将才，便送他入京请唐 ...
《归藏》是《三易》之一，与《连山》《周易》统称为《三易》。该易书是以坤为首卦，故名为归藏。《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》《归藏》《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。《连山》、《归藏》是中国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦、后天八卦或其它名称。案《归藏》之名，现存文献最早见载于《周礼》和《山海经》。《周礼·春官·大卜》：“（大卜）掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”《连山》《归藏》是中国古文化的典籍，历来人们认为 ...
《蟫史》（yín shǐ）是清代乾、嘉年间的文人屠绅（号磊砢山人）所作的长篇小说。作品以清代中叶社会为背景，叙写甘鼎、桑蜎等为首的官兵在诸异人的襄助下，先后平定了广州王汴天化、交人屈蚝，五苗、川陕五斗教以及交址馗形等叛乱。其主要倾向是歪曲、诬蔑兄弟民族和起义群众，歌颂为王前驱、功成身退的理想人物，巩固封建统治。但也多少批判了当时的腐败政治和黑暗官场。小说情节离奇，人物怪诞，文彩华艳而平板艰涩，是文言长篇小说的代表作之一。全书共写了二百三十余个人物，性格较鲜明者有甘鼎、桑蜎、娄万赤等人。书叙闽人桑蠋生出海落水，漂到甲子石外的海边，被人救起，引见指挥使甘鼎，遂入其幕。甘鼎根据桑蠋生所提供的图纸筑成 ...
《里乘》是笔记小说，收文言笔记小说190篇。是一部以劝惩为意旨，兼有《聊斋》和《阅微》优点的笔记小说佳作。书中官场科场、民俗民风、家庭邻里、男女恋情、僧尼武侠、神鬼精怪，均有涉及，作者以其广博的见闻和圆熟的笔法，描绘了一幅清末社会世相百态图。这些作品，反映了当时的社会生活和人民的要求，并具有一定的艺术感染力。对于爱好文学的读者们具有参考和借鉴作用。《里乘》是“笔记小说精品丛书”之一。《里乘》一书成书于同治理13年（1874年）。是在蒲松龄的《聊斋志异》和纪晓岚的《阅微草堂笔记》影响下产生的作品。作者在“序”中为自己标定的最高创作目标就是鼎足于蒲、纪氏之间而自成一家。然而相反，学“阅微”而欠其丰 ...
《庚巳编》是明代陆灿著短篇小说集，约创作于明代正德年间。故事多托于明朝事，此亦志怪之惯常笔法。所记奇异之事，如“兖州岳庙”之城隍神与人间知府相会，“王全”之写王全化虾蟆，“鬼还家”之写亡魂代埋家事，“守银犬”之写某亡父化犬而守其家财。又写狐怪精魅、神灵显应、人魂出游、梦应梦验，范围极广。如“芭蕉女子加写芭蕉精等就颇具神话意味。是书在明代诸志怪类著作中，颇为少见，为了解明代之鬼神观念重要著作之一。《庚巳编》记述明代奇闻逸闻，多涉怪异，内容题材广泛，思想也较复杂。很多故事能通过怪异内容表达人们的各种理想和愿望。在一些爱情故事中，往往把人们生活中难以实现的愿望加以虚构和夸张，激发人们的生活欲望。 ...
《西游补》是明末清初小说家董说创作的章回体中篇白话神魔小说，共十六回，《西游记》续书之一。刊刻于明代崇祯十四年（1641年）。《西游补》共十六回，所谓补者，是欲插入孙悟空“三调芭蕉扇"之后。书中演述悟空化斋，为妖所迷，渐入梦境，或见过去，或望未来，忽作美女，忽作阎王，后得虚空主人一呼，复归现世。故事借孙悟空在幻境中的见闻和行事，以强烈的感情，谴责明末社会的种种弊端，构思奇特，语言诙谐，讽刺性强。唐僧师徒过火焰山后，来到牡丹树下。唐僧、八戒、沙僧均睡着，悟空化斋来到新唐国，疑又东归，欲见玉帝问个明白。谁知灵霄殿被盗失落，只得仍回新唐国。闻秦始皇有驱山铎，欲借用以助西行;又闻新唐国将封唐 ...
金毛犼，是神话传说中的神兽坐骑，主人是观世音菩萨。传说中，像犬，凶猛异常，会吃人，并常与龙争斗的神兽。出自明代神话小说《西游记》与《封神演义》。在西游故事之中思凡下界为妖王，偷跑观音菩萨的法宝“紫金铃”，自号“赛太岁”，但不吃唐僧肉。三年前曾捉走朱紫国的“金圣宫娘娘”，幸好紫阳真人早先送其一件五彩仙衣护体，使得赛太岁不能近身侵犯，最后紫金铃被孙悟空用计偷走，打败了赛太岁，观音菩萨下凡将其变回原形后带走，紫阳真人亦将五彩仙衣取回。在封神故事之中，其为上古圣人通天教主截教门下的“金光仙”弟子，同时也为随侍七仙之一，被派去在万仙阵中负责控制四象阵，万仙阵被阐教众仙所破之后，金光仙被南极仙翁降伏擒住， ...
玉麒麟是明代神魔小说《封神演义》中的神兽，乃一匹祥瑞神骑，把角一拍，四足起风云之声，此兽乃清虚道德真君闲戏三山、闷游五岳之骑。后传黄天化伐纣战斗而用。 在金鸡岭之战中被高继能放出的蜈蜂蛰伤眼睛，疼痛难忍，把黄天化掀翻甩在地，结果黄天化被高继能一枪刺死。玉麒麟是黄天化的神兽坐骑，由黄天化之师清虚道德真君所传，脚程快，胆子大，不惧凶兽，力大无尽，可以驮着人云游四海，独步天下，水陆两用，更能辅助战斗。非道德（法力高深）之士不能骑乘。是阐教玉虚所有坐骑中最为霸气绚丽的一头神骑，乃高贵的祥瑞之兽，但不能飞行，麒麟为上古神兽级别。但终归还是怕疼的动物，最终在黄天化大战高继能时，玉麒麟被敌人放出的蜈蜂蛰伤眼 ...
云霞兽，出自于明代神妖小说《封神演义》，原为阐教仙人清虚道德真君的神兽坐骑之一（另一只为玉麒麟，已赠大弟子黄天化），后赠与二弟子杨任使用，此兽可四蹄自然生起云彩，飞天行空。话说杨任乃是封神榜上之神，自然聪慧，一见真君传授，须臾即会。真君曰：“我把云霞兽与你骑。还有一把五火神焰扇，你带了下山；若进阵中，须是……如此如此，自然破他瘟㾮阵，何愁吕岳不灭耳！还有黄飞虎四将，有难在中途，你先可救他在关内，以为接应；破阵后，里外夹攻，定然成功。”杨任拜辞师父下山，上了云霞兽，把顶上角拍了一把，那骑四蹄自然生起云彩，望空中飞来。且说杨任上了云霞兽，出穿云关，来至周营，下了云霞兽。军政官见了大惊 ...
