青鸟是传说中西王母的使者。人间既不能相见，唯望在蓬莱仙山可以再见，但是蓬莱无路，只有靠青鸟传信。传说西王母驾临前，总有青鸟先来报信，文学上，青鸟是被当作传递信息的使者的。南唐中主《山花子》有“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”的诗句。青鸟，色泽亮丽，体态轻盈，是具有神性的吉祥之物。本为王母娘娘的信使，后人将它视为传递幸福佳音的使者。青鸟的典故出于《山海经》，代表送达书信、消息的鸟，也可以说是信使，这在古诗中常常用来指爱情信使，如李商隐《无题》中 “蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”的诗句。 ...

精卫，中国古代神话中的一种鸟。上古神话传说里，女娃是炎帝最小的女儿，后溺水而亡，化作精卫鸟；另一说，女娃是上古的一个部落，由于气候变暖，海平面上升，女娃部落遭到灭顶之灾，后化作精卫。据《山海经》记载：精卫婀娜多姿、长发飘逸、背生双翼，花头颅、白嘴壳、红脚爪，样子有点儿像乌鸦。先秦时期，《山海经·北山经》记载：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”（精卫是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河）汉代，《列仙传》上卷记载 ...

哮天犬是中国古代神话中二郎神身边的神兽，辅助他狩猎冲锋，斩妖除魔，原型为白色短毛细犬，最早出现于宋代画家以“二郎搜山降妖”为题画的《搜山图》中，画中有白犬追捕妖怪情节的描绘，元代《新编连相搜神广记》有蜀人见青雾中二郎神骑白马引数人鹰犬弹弓猎者的记述，《二郎神锁齐天大圣》中称为狗儿，在元代《西游记杂剧》中称细犬或细狗，明代《二郎宝卷》中称为白犬神嗷 [2]，明代神魔小说《西游记》中称之为“细犬”。清代《狐狸缘全传》记载为吼天犬。明代神魔小说《封神演义》中首次以“哮天犬”命名，它是神兽也是法宝，每次杨戬放哮天犬，书中用的词汇都是“祭起哮天犬!”。所谓的“祭起”，一般祭起的都是法宝。说明哮天犬是可以 ...

吉量，古代神话传说中的神马名。《山海经·海内北经》：“（犬封国）有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。” 郭璞 注：“量，一作良。”犬封国有一种颈鬣若雄鸡之尾、双目闪烁金光的神马，叫吉量马。它的毛色雪白，长鬣火红，头到尾共长一丈，蹄到背高八尺。乘坐此马，可获千年之寿。《山海经海外西经》中提到了一个奇肱之国，奇肱之国在一臂国的北部。那儿的人一根胳膊，三只眼睛，眼睛有阴有阳，阴在上，阳在下，常乘一种叫吉量的马。那儿还生长着一种鸟，长着两个头，羽毛是红黄色的。奇肱国的人，别看只一只手，但手很巧，能做各种捕鸟的小器具，以捕杀鸟禽；又能做飞车，乘风远行。商朝时，有一次那儿刮起很大的西风，把他 ...

乘黄，又名飞黄，是古代传说中的神马。据《山海经·海外西经》记载：白民之国有乘黄，长得像狐，背上有角，毛色是黄的，乘者增寿二千岁。先秦时期，《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，雒出书，地出乘黄。今三祥未见有者，虽曰受命，无乃失诸乎？”(古人受命为王的，总是龙龟来临，黄河出现河图，洛水出书，地出乘黄神马。现在三种祥瑞都没有，纵然受命为王，岂不是一种错误吗？)《山海经·海外西经》记载：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。“（乘黄样子似狐狸，背上有角。）《逸周书·王会解》：“白民乘黄，乘黄者似狐，其背有两角。”（白民国的乘黄好像狐狸，背有角。）西汉时期 ...

琼枝，为传说中的玉树，出自于《楚辞·离骚》。《楚辞·离骚》：“溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。” 洪兴祖 补注：“琼，玉之美者。《传》曰：南方有鸟，其名为凤；天为生树，名曰琼枝。高百二十仞，大三十围，以琳琅为实。”明 杨慎 《艺林伐山·琼枝旃檀》：“佛经云：琼枝寸寸是玉，旃檀片片皆香，比之圣贤，欲无德不备；喻之诗文，欲无字不二也。” ...

玉荣，玉花，出处为《寿封庶子徐公八十》。《山海经·西山经》：“ 黄帝 乃取 峚山 之玉荣，而投之钟山 之阳。” 郭璞 注：“谓玉华也。”《穆天子传》卷二：“天子於是得玉荣枝斯之英。”北周 庾信 《道士步虚词》之七：“凤林采珠实，龙山种玉荣。”明 李东阳 《寿封庶子徐公八十》诗：“撷玉荣於 峚山 ，擣沙砾於 卢莫 。” ...

玉膏，玉的脂膏，古代传说中的仙药。《山海经·西山经》：“ 丹水 出焉……其中多白玉，是有玉膏。其原沸沸汤汤， 黄帝 是食是飨。”郭璞注引《河图玉版》：“ 少室山 ，其上有白玉膏，一服即仙矣。”汉·张衡《南都赋》：“芝房菌蠢生其隈，玉膏滵溢流其隅。”晋·张华《博物志》卷一：“名山大川，孔穴相内，和气所出，则生石脂、玉膏，食之不死。”明·无名氏《金雀记·定婚》：“天台有路通 蓬岛 ，绝胜 裴航 碾玉膏。”宋·苏轼《次韵赵令铄惠酒》：“坐待玉膏流，千载真旦暮。”《群音类选·溉园记·邀友游湖》：“玉膏满尊新市美，银鲫堆盘荇菜鲜。”《群音类选·卧冰记·王祥卧冰》：“冷透了皮囊髓毛，溶化了琼浆玉膏，渐渐稜 ...

不死树，神话传说中的一种树，人食之可得长生，出自《山海经·大荒南经》。《山海经·大荒南经》“有不死之国， 阿 姓，甘木是食”《山海经·大荒南经》晋 郭璞 注：“甘木即不死树，食之不老。”《山海经·海外南经》昆仑开明北有“不死树”。《淮南子·墬形训》：“﹝ 昆仑虚 ﹞上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、旋树、不死树，在其西。”晋 张华 《博物志》卷八：“ 有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。省称“不死”，亦称“甘木”，“寿木”。传说中长生树，可使人长生不死，亦可使死者复活。生于西方昆仑，即西王母所居处。 ...

不死药，即长生不老药，是中国古代神话传说中一种能使人长生不老的药物，出处于《韩非子·说林上》：“且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。”历代帝王都在追求的神药，继秦始皇之后历代帝王以及王公贵族，都呈现出一片痴迷长生不老药的现象，可也因此，当时的死亡率一度上升的很快，原因就是因为这些药吃多了产生的中毒现象，但当时的人并不知情，一心沉迷于这不老药，可谓是愚昧。此药也频繁的出现在许多小说与电视剧中。公元前219年，秦始皇曾坐着船环绕山东半岛，在那里他一直流连了三个月，在那里他听说在渤海湾里有三座仙山，叫蓬莱、方丈、瀛洲，在三座仙山上居住着三个仙人，手中有长生不老药。告诉秦始皇这个神奇 ...

悬圃，传说在昆仑山顶。有金台、玉楼，为神仙所居。也称玄圃。后泛指仙境。《楚辞·天问》：“昆仑悬圃，其凥安在？”王逸注：“昆仑，山名也，其巅曰县圃，乃上通於天也。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》：“昆仑、悬圃，非经义所载，然其文辞丽雅，为词赋之宗。”唐太宗《帝京篇》之十：“无劳上悬圃，即此对神仙。”清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录二》：“所谓瑶池、悬圃，珠树芝田，概乎未见。”又是上古神话传说中最高天帝——黄帝的花园和居所，悬于空中。植有各种神树异草。 ...

白民国，有乘黄，状若狐，背上有角。乘之，寿三千年。（出《博物志》），白民国在龙鱼北，白发被身。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。——《海外西经》《山海经 - 大荒东经》：“有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，食黍，使四鸟：虎、豹、熊、罴。”此白民国为帝俊后裔，在东方。《海外西经》云：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”此白民国复在西方。两说方位不同，所写情景亦复有异，未知是否即为一国。《淮南子 - 墬形训》有“白民”，方位与《海外西经》所记同。明徐应秋《玉芝堂谈荟》卷十“黄金易五脏”条云：“白民国，人白如玉。国中无五谷，惟种玉食之。玉 ...

轩辕国，姬姓，其国君（部落首领）曾为统一中原（中国）各部之黄帝。有记载，轩辕之国，在穷山之际，其不寿者八百岁。诸天之野，和鸾鸟舞。民食凤卵，饮甘露。（出《博物志》）《海外西经》中讲：轩辕国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。翻译为：轩辕国在穷山的附近，这里不长寿的人也活八百岁。他们在女子国的北边，长着人的脸、蛇的身子，尾巴盘结在头上。《大荒西经》也讲：有轩辕国。江山之南栖(栖)为吉，不寿者乃八百岁。翻译为：有个轩辕国。那儿的人以栖止在江山的南边为吉祥，他们当中不长寿的也活八百岁。 ...

羽民国，古代传说中的国名，其民长着长脑袋生羽翼。出自《山海经·海外南经》。《山海经·海外南经》∶"羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰，在比翼鸟东南，其为人长颊。"郭璞云∶"能飞不能远，卵生，画似仙人也。"又云∶"《启筮》曰∶'羽民之状，鸟喙赤目而白首。'"郝懿行云∶"《文选·鹦鹉赋》注引《归藏·启饺》曰∶'金水之子，其名羽蒙，是生百鸟。'即此也;羽民，羽蒙声相转。"按《淮南子·地形》海外三十六国有羽民。晋张华《博物志·外国》云∶"羽民国民，有翼、飞不远。多鸾鸟、民食其 ...

姑射山，又称列姑射山，记载于山海经中。共有三山，分别是：姑射山，北姑射山，南姑射山。《山海经·东山经》中载：又南三百八十里，曰姑射之山。无草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射山。无草木，多石。又南三百里，曰南姑射之山。无草木，多水。《山海经·海内北经》载：列姑射在海河州中。译文：列姑射山在大海的河州上。《庄子·逍遥游》载：藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。 ...