青浦玉宸道院，在上海市青浦县余山西麓。元至元二十年(1283)，宋散大夫知常州军事卫宗武创建，清代已废。..

南汇城隍庙，上海市南汇县城内西南。明洪武二十一年(1388)陈盟建造，清雍正六年(1728)知县钦琏改造大门、仪门，乾隆四十九年(1813)知县张大器倡修，嘉庆十八年(1813)郑人康重修。后废。..

金山永寿道院，在原上海金山县千苍镇上。宋代宝庆年间(1225—1227)，道士张清隐建，明洪武初年曾有重修，时有五云阁、烟萝窟等，万历年间(1573—1619)，道士沈仪卿、杨士祯建梓潼阁。后废。..

嘉定城隍庙，在上海市嘉定县城内。始建于宋嘉定年间(1208—1224)，明洪武三年(1370)由时任知县胡永安从南大街富安坊移建今址，明清两代屡次被毁，时有重修。原有大殿、寝宫、花园、即山亭、迎霞阁、碧兴亭、醉月轩、花神殿、池上草堂等建筑，抗日战争时期，日军一度盘踞庙内，使庙内建筑大遭破坏，1960年被列为嘉定县文物保护单位，1962年9月又被上海市人民政府批准为市级文物保护单位，曾兴工对其部分建筑进行修缮，1984年嘉定县再次对其庙内大殿及寝宫进行修葺，是嘉定著名的道教庙宇之一。..

华亭城隍庙，在上海市华亭县城东南。创建于宋代，原在县城西，政和四年(1114)迁至城东南，元至正二年(1342)知府杨伯野改建，至正六年(1346)遭毁，后由本地人孙明绪重建，县升府后，改为府城隍庙，立神位于庑间，明洪年间(1368—1398)，迁府庙东南，崇祯二年(1629)知府郑友元在旧府城隍庙址创新建造，道众云集，规制严肃，自明至清，连续增修庙貌壮观，名极一时。..

奉贤丹真道院，在上海市奉贤县明行寺东。清代康熙六年(1662)，邹廷麟等人集资兴建，雍正六年(1728)，道士褚谔廷募资重修。后废。..

宝山景德观，在上海市宝山区江湾镇东万安路。创建于北宋景德年间(1004-1007)，初祀奉龙神，名龙神庙；明神宗年间(1573-1620)，改称景德观；清顺治、乾隆、嘉庆、同治、光绪年间均有修葺与扩建；极盛时宫内建有山门、正殿、斋堂、道舍等。宫外筑有城隍行宫、社神庙等；光绪三十三年(1907)，观旁城隍行宫、社神庙被改为学堂；辛亥革命后，此观被改为东江国民学校；解放后，改称江湾第一小学。现仅存山门、正殿及石狮一对。..

凝真观，位于重庆巫山城东，始称(神女庙)。供奉西王母之女“瑶姬”，因助大禹治水，而得后人建庙敬奉。明朝后改为今名，同时又供奉道教最高尊神三清道祖。..

道教教化的目的在于净化人心，使人心神宁静，好善乐施，济世利人，从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。所以，道教从自己的立场出发，在善恶报应观上构成了符合自己特色的教义。这一教义，就是天道承负说。即相信天道有循环，善恶有承负。其核心主体则还是围绕生死问题，承扬于《老子想尔注》中“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想。道教的“承负”之说，源自《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。即人们常说的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。其特点是前辈后辈相承负。但对于“承负”的论述，《太平经》中有两种解释。其一是，“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本..

老君洞道观，在四川省重庆市南岸区龙门浩和黄桶垭之间的老君山上。该观始建于唐代，明代成化十六年(1480)重修扩建后改称太极宫，后又名老君洞；清末观内共有殿宇九重，按“玄”字形分级依山势而筑，主要建筑有大山门、三清殿、三官殿、七真殿、南天门、吕祖殿、慈航殿等，另有古涂洞、三峰洞、纯阳洞、石猴洞分布其间；保藏有“紫气东来”、“赠剑浮雕”、“涂洞参天”、“日月星晨”、“老子青牛图”等石刻及历代文人墨客题咏碑刻十余通。该道观原是道教天师道道场，清代乾隆四年(1739)始由全真道士住持，从而遂渐成为全真道宫观。此观环境清幽，风光迷人，是观览山城美景的最佳之地；现属四川省道教重点开放宫观，1988年已开始..